Сегодня нытья не будет, некогда

Будет отрывок из черновика первой главы впроцессника "Палимпсест. Загадка Остромирова Евангелия". Я вчера про него писала. 

Месяц назад Остромирово Евангелие, старейшую точно датированную книгу Древней Руси, передали в реставрационную мастерскую на плановое техническое обследование: отдел готовил кодекс к оцифровке в рамках создания полного цифрового корпуса фондов библиотеки. Иначе бы Остромирово Евангелие вообще не покинуло сейф спецхрана и не оказалось бы на столе реставратора.  Перед тем как древнюю книгу положат под мощный сканер, её обязательно должен осмотреть реставратор – проверить переплёт, целостность листов пергамена, не нужна ли консолидация. Процедура была рутинной, но именно она позволила Агнии как научному сотруднику-палеографу присутствовать при этом процессе. И Агния была этому несказанно рада – палеографу нечасто достаётся возможность рассмотреть апракос[1] вне правил читального зала.

Мастерская выглядела почти как операционная в хирургии: белые стены, холодный свет, ровный гул вытяжек, тонкое шипение увлажнителя. Но были и отличия. Здесь пахло не только спиртом, но – и  едва уловимо –  рыбой: где-то на боковом столе грелся рыбий клей. Больше не пахло ничем. Запахам здесь не место, не парфюмерный отдел.

В стеллажах за спиной находилось всё, необходимое для работы реставратора: склянки с реактивами, рулоны японской бумаги, прессы, костяные фальцы. У окна стоял стол с подсветкой снизу – для работы на просвет, в углу – мультиспектральный сканер.

 Кодекс лежал на подставке-«люльке». Агния поправила нитриловую перчатку, развернула лист 154 и отрегулировала лампу так, чтобы свет падал под острым углом.

Она заметила это не сразу. В скользящем свете было видно, что поверхность нижнего поля на обороте явно потревожена: верхний слой пергамена истончён, будто по нему осторожно прошлись острым ножом. Соскоб? Позднее стирание?

[1] Апракос – вид Евангелия, в византийской и древнерусской традиции это богослужебное (литургическое) Евангелие. Текст в нём разбит не по главам, а по церковному календарю. Он начинается с Пасхи и содержит фрагменты, которые священник должен читать за литургией в конкретные дни года. Агния мыслит категориями кодикологии (науки о рукописных книгах), для неё это не просто «древняя книга», а конкретный тип литургического памятника.

Вопрос: это не слишком... хм... "наукообразно"?