Светлая лошадка (7х7) Гончие Артаксеркса. И. Н. Кашкадамова
Автор: Василий Тёмный« Кто должен быть творцом в добре и зле, — поистине, тот должен быть сперва разрушителем, разбивающим ценности. »
Заратустра
Гончие Артаксеркса
Ирина Николаевна Кашкадамова
Я решил в этот раз побыть Светлой Лошадкой (запрягся вместо 43-го) и прочесть нашумевший, больше благодаря автору, роман о самом красивом парне на свете - Калосе. Автор позиционирует себя как историк античной культуры и религии, а как мы помним из недавнего дела Соколова, историки - лихие люди.
Дело романа происходит в Персии, где процветает зороастризм. Что я помню об этой религии, так это то, что в храмах у зороастрийцев был вечный огонь, что их смешивали с дерьмом мусульмане в Иране, что часть их искала спасение в Индии и что их пророк был Заратустра. Вот в принципе и все. Ну разве что идеи теософии мадам Блаватской были частично основаны на зороастризме, да Рерих им симпатизировал.
Личный франкенштейн автора собранный из всех идеальных черт мужского населения, больше похожий по описанию на Брэда Питта из фильма "Троя", отсидев положенный срок выходит на свободу. Купала в то время не набивали, так что чувак был без блатных знаков отличия. Его тело тоже было идеальным, так как тюрьма позиционировала себя как физкультурно-оздоровительная каторга, где иногда сажали в колодки, от которых у парня были фантомные боли.
По стилю ближе к книгам Владимира Малика, который больше историк, нежели писатель, поэтому в книгах хорошо описан старинный быт, какие-то древние ритуалы и религиозные учения и прочие, что касается исторической составляющей. Но художественная основа слабовата, поэтому прочтя книгу, читатель просветится на счёт житья-бытья до нашей эры, но не испытает никакой гаммы чувств относительно судеб героев о которых идет повествование. И ещё, я упускал вторые части глав с историческими статьями и справками. Нет, несколько я прочитал и даже прогнал через Google и Яндекс, дабы убедится, что они не скопипастены с какого-нибудь исторического сайта. Но нет, похоже текст авторский и может ну её к Приапу, эту худ. литературу, статьи мне нравятся больше. Но все же пришлось их упускать, они отвлекают от истории Калоса которую нужно оценивать, делают действие рваным. Это все равно что при просмотре стриптиза, покрутившись вокруг шеста стриптизерша, начнёт рассказывать что такое пилон, стрипы, рура. Расскажет, что стриптиз хотят запретить исполнять на похоронах в Китае, даст определение бурлеску. Это только раззадорит возбужденную публику и она закидает стриптиз- клуб гнилыми помидорами.
Что я заметил из ляпов. Когда банда Марджика бежала по канализации и потом в лесу напоролось на медведя у лучника были только лёгкие стрелы на дичь. Почему он не подумал о стрелах для более крупных целей? Ведь они и в городе, против облаченных в доспехи воинов, пригодились бы. Ещё звучало слово "транспорт" которое вошло в обиход только в XVIII веке, можно заменить этот гужевой транспорт на "повозку" и ничего текст не потеряет. Был и сленговое словечко "прикол" от первого лица, а именно Калоса. Это сленговое слово появилось в XX веке и никак не вяжется с годами до нашей эры. Ещё я сомневался на счёт знака "фак" и простыней, но нет, знак один из самых древних, а простыни использовались римлянами в 500-х годах до нашей эры, что в принципе вяжется с текстом.
А теперь о центральной теме, которую упоминали до меня другие отзыванты и из-за которой повествование превращается в любовный роман, оттесняя многое, кроме разве что элементов истории. Я говорю о мужеложстве. Создавалось впечатление, что все что ни делалось в книге, все шло к тому, чтобы Марджик трахнул Калоса. Возбуждение Марджика стало основным, не считая нарциссизм Калоса, действием первой половины впроцессника. И когда это соитие произошло, то действие перетекло в опеку юноши для дальнейших любовных утех. При чем это было только физическое влечение, Марджик переживал только за анальное отверстие Калоса, а не за самого юношу. Но была ли тема гомосексуализма так распространена в то время в Персии? Хоть один из философов древности и говорит, что персы приняли заднеприводность у эллинов, это не поощрялось религией, как нам показывали в сериале "Спартак". Вот что об этом говорит книга "Авеста":
Человек, который лежит с человечеством, как человек лежит с женщиной, или как женщина лежит с человечеством, является человеком, который является Daeva [демон]; этот человек служитель Daevas, мужской возлюбленная из Daevas
Получается, что задосовокупление является поклонением демонам и над такими даже суд устраивать не надо, лишаешь жизни и все. Да, есть упоминания, что Артаксеркс ll имел любовную связь с евнухом, но также у него было около 150 детей от наложниц. Да и что позволено царю, не позволено подданным.
- Логика есть, но спорный вопрос с педорастией и, как указал, несколько словечек вошли в обиход в нашей эре - 5 баллов
- Сюжет. Я больше склоняюсь, что это любовный роман с историческими событиями. - 8 баллов
- Тема и конфликт. С первым понятно, показать древний мир и как там "все было", а вот конфликтов несколько, причём не все имеют завершение - 4 балла
- Диалоги, местами, были продолжением раскрытия истории Персии. Иногда казалось, что они больше подошли к современному миру. - 4 балла
- Герои не раскрыты до конца, нет того излома Калоса, почему он позволил себя трахнуть. Более менее раскрыт Марджик, остальные всего лишь статисты для моделирования исторической составляющей - 3 балла
- Стиль и язык. Как уже было сказано, тут больше документальной истории, чем художественной литературы, кроме разве сексуальных влечений. Язык вопросов не вызвал - 6 баллов
- А вот впечатления у меня этот роман не вызвал, больше понравились исторические справки, те что я прочёл, думаю остальные в том же ключе. И балл я снимаю за то, что пренебрегая правилами вы не сняли
с копирования текста - 2 балла.