д'Артаньян и янсенизм

— Я дерусь из-за несогласия по одному богословскому вопросу, — сказал Арамис, делая знак д'Артаньяну, чтобы тот скрыл истинную причину дуэли.

Атос заметил, что по губам гасконца снова скользнула улыбка.

— Неужели? — переспросил Атос.

— Да, одно место из блаженного Августина, по поводу которого мы не сошлись во мнениях, — сказал д'Артаньян.

«Он, бесспорно, умен», — подумал Атос.

Кто не знает про "Августина"... Но не все знают, что гасконец не взял его с потолка. Всего одно имя, один "блаженный". Казалось бы, и что?

А то, что именно в те времена несогласие или наоборот, согласие с ним, неиллюзорно могло вызвать дуэль.

Итак, что это за загадочный Августин, и почему его упоминание не вызвало удивления и сняло вопрос о причине дуэли? И, кстати, сказало Атосу - юноша, бесспорно, умен. 

В середине 17 века Францию сотрясала религиозная дискуссия, вызванная появлением католического течения янсенистов. Их интеллектуальным и духовным центром был Пор-Рояль, с его кругом была связана герцогиня де Лонгвиль. О чем был спор? Если коротко и не вдаваясь, он вращался вокруг божией благодати, свободы воли и способности человека спастись собственными усилиями. Богослов Корнелий Янсений, опираясь на того самого "блаженного Августина", написал труд, так и названный "Augustinus". В нем подчеркивалась поврежденность человеческой природы первородным грехом (Толкиен подмигивает и записывает "Искажение Арды"). Таким образом, необходима массивная и эффективная Божья Благодать для исправления искажения. Труд нашел отклик и многочисленную, а также влиятельную аудиторию. Герцогиня де Лонгвиль, одна из блестящих фигур высшего общества, также вошла в этот круг. Течение назвали "янсенизмом" по имени основателя. И понеслась... 

Их противники считали, что такая система продвигает опасную идею полного предопределения и ограничивает человеческую волю. Янсенизм официально был осужден Римом. Не помогло - он успел пустить крепкие корни. Его постулаты - строгая нравственность, требовательность к исповеди и причастию, недоверие к формальной светской религиозности, интеллектуальная база и образованность адептов. Начались открытые дискуссии, в которых приняли активное участие иезуиты на стороне Рима. 

Герцогиня де Лонгвиль была одним из столпов Пор-Рояля. Почему? Потому что была идеальным пиар-примером. Блестящая светская дама, бурная придворная жизнь. Раскаяние и обращение к религии. Янсенизм стал тем течением, которое смогло дать ответ на ее душевный запрос. Довесок в виде того, что Пор-Рояль находился в конфликте с церковной и королевской властью, ее не смутил. Современники, а потом историки, сравнивали Лонгвиль и Луизу де Лавальер в силу похожей судьбы. Первую при этом обвиняли в лицемерии, потому что герцогиня не оставила светскую жизнь, активно участвовала в дискуссиях и политике. Лавальер же устранилась, закрыв за собой двери Кармеля, одного из самых суровых монашеских орденов того времени. 

При этом Лавальер иногда приписывают участие в полемике с янсенистами. Историки скептичны, и я вместе с ними. Луиза не стала теологом, не покидала обитель для подобной деятельности, не присоединилась ни к какому сообществу. Написав "Reflections", больше никаких сочинений не оставила. "Размышления" также не являются богословским трудом - это личное обращение к Богу, а также памятка самой себе, записанная по живому после тяжелой болезни и последующей переоценки жизни с ее ценностями. Более того, есть свидетельства того, что уже в Кармеле она читала труды Пор-Рояля, и находила там близкое себе. 

Но вернемся к Арамису с д'Артаньяном. Тут есть хронологическая тонкость. Действие романа примерно 1625 год. "Augustinus" вышел в 1640, дискуссии развернулись еще позже. То есть герои пока вообще не могут это обсуждать. Но. Дюма писал в 1844 году, потому для его условного массового читателя связка читалась абсолютно гладко. А уж как вольно классик мог обращаться с фактами, мы все знаем. 

Ну и - далеко не все споры тогда проходили чинно за университетскими кафедрами (даже и там могли реально передраться, кстати). Очень легко допустить дуэль, что Дюма и делает. Атос также мгновенно считывает - юноша осведомлен о богословских баталиях и пользуется этим. Умен. 

Вот так, крошечная реплика - а за ней целый мир.