Немного о мироотрицающих сектах Средневековья

В преддверии публикации одной миниатюры, хотелось бы вкратце рассмотреть такое явление, как мироотрицающие секты, которые возникли в эпоху раннего Средневековья и затем превратились в мощные религиозные движения.

В рамках этой заметки невозможно подробно рассказать обо всех аспектах этих движений. Всех, кто интересуется этой темой, мы отсылаем к книгам, таким как «История средних веков» Н.А. Осокина и «История альбигойцев» того же автора. Однако следует отметить, что подобные движения не ограничивались только альбигойцами (или катарами). Общины подобного рода возникали как в католическом, так и в православном мире (например, бесопоповцы в Русском царстве, павликиане и богомилы в Болгарии), а также в мусульманском мире (если верить Л.Н. Гумилеву, ассасины являются продолжателями традиций подобных общин, зародившихся на востоке).

Отличительной особенностью этих общин, если говорить упрощённо, является вера в существование не только Бога, который всеблаг, всемилостив и всемогущ, но и начала, являющегося источником всего зла. Эта проблематика напрямую связана с проблемой Теодицеи, то есть оправдания Бога. В то неспокойное и тяжёлое время, полное мрака и несправедливости, люди задавались резонным вопросом: если Бог всеблаг и всемогущ, то откуда в мире, им же созданном, берётся столько горя и зла? Над этим вопросом бились лучшие умы того времени, но, насколько можно понять, дать простой и понятный для многих ответ на него так и не удалось.

Именно поэтому возникло учение о том, что проявленный, материальный мир был создан злым и темным началом, воспротивившимся Замыслу Бога. А люди в этом мире — это пленные души (в некоторых книгах говорится даже об Ангелах), которые были обмануты этим злым началом и заключены в темницу материи.

Такие учения берут начало на востоке, и источником оных является Манихейство, проповедующее бесконечное сражение Света и Тьмы, кульминация которого грянет в самом Конце Времен.

Насколько мне удалось понять, это учение разделилось на множество течений, которые почти не отличались в своей общей доктрине, но различались по своей позиции по отношению к миру. От миролюбиво-отрешённой, как, например, у Катаров, до непримиримой борьбы любыми возможными способами, как, например, у Ассасинов.

Катары, насколько мне известно, просто считали, что спасение из узилищ материи и Тьмы — это личная задача каждого, и, если совсем упрощать, у них действовал принцип «спасись сам, и другие спасутся». И ключевым понятием их доктрины было милосердие, вплоть до непротивления злу насилием. Так, например, во время альбигойского похода во Франции в 13 веке, сами катары-альбигойцы в массе своей не сражались. Их защищали сочувствующие им рыцари и графы.

Ассасины же, и некоторые другие, простите, не всех помню, напротив, активно противостояли «злу мира» и не гнушались проливать кровь, если необходимость и интересы того требовали.

В любом случае, общим для этих течений была вера в то, что мир лежит во зле, и ад, и адские муки, они уже тут, здесь, в этом мире. Освободиться от них можно только сбросив с себя оковы материального мира при помощи ведения крайне аскетического образа жизни (необходимое условие для Совершенных, то есть священнослужителей у Катаров, заменившим им священников и епископов Католиков). У Катаров самоубийство считалось тяжким грехом, из-за которого ты снова родишься в этом мире (да, концепция адских мук у Катаров отличалась от католической, и попасть в ад для них означало рождаться вновь и вновь в этом мире, подвластном Тьме, и так, пока не очистишься).

По совершенно разным причинам, начиная от экономических и заканчивая идеологическим, доктрины таких общин считались крайне опасными и жестоко преследовались.

Так, например, история альбигойцев закончилась Альбигойским Крестовым походом на юг Франции, в Окситанию, где в 1242 году пал Монсегюр, последний оплот Катаров, а у подножия горы, на которой стоял замок, на кострах были сожжены последователи этого учения.