Ментальность, религиозность и мотивация в историческом произведении. Мотивация

Мотивация

Мотивация - это то, что движет героями в произведении или пишущим автором. В реалиях исторического произведения к этой теме мне есть, что добавить и от себя лично, подробно не разбирая видение психологических школ на этот вопрос. 

Стоит упомянуть некий исторический рубеж, с которого отношение к мотивации (движущей силе) изменилось: Эрос и Танатос З. Фрейда, в противоборстве которых порождается деятельность внутри человеческой природы, соответственно — психики. Соответственно, причины событий будут разными: «мне захотелось совершить нечто самому» или «нечто побудило меня совершить». И для придания подлинности историческому произведению эти два состояния необходимо различать. 

На низшем, бытовом уровне, мотивация героя произведения при совершении обыденных действий будет объясняться, например, семейной традицией («так делал мой отец»), культурным уровнем общины («так принято»), опытным путем («говорят, что укропный настой»), личными связями («мой кум просил меня»), словами священника («почувствуешь сытость — кайся»). И очень многие действия будут происходить именно под властью невидимых сил: «одолел бес», «услышал голос с неба». Таким образом, жизнедеятельность героя должна проходить через объяснимую цепочку событий, которую он принимает и объясняет по-своему. 

Допустим, вам нужно отправить героя в Крестовый поход («слух прошел, опять идут воевать»). Для современного человека этот шаг кажется простым: собрался, котомку за спину и прощай родное село/город, но чтобы оторвать крестьянина от родной земли или горожанина от мастерской нужно сначала трансформировать его сознание таким способом, чтобы его главной целью стало одномоментное спасение души и прощение всех грехов. Он должен не только получить извне такое обещание, но и окружающие люди должны подтолкнуть его своим мнением к такому шагу. 

Помните, как пастуху-Парису какой-то бородатый мужик притащил яблоко и трех незнакомых женщин? Парису на самом деле пришлось сделать два выбора: во-первых, подчиниться «воле богов» — не съесть яблоко, не выкинуть, а отдать, во-вторых — изменить свою жизнь таким образом, чтобы получить «дар». Этому парню прекрасно жилось среди овечек и зеленых лугов, зачем ему нужно было «влипать» в какие-то чужие страсти? Но он по своей ментальности и религиозности не мог ослушаться «воли богов», обязательной к исполнению. Первым побудителем к действию для Париса стала традиция, а вторым — сексуальное влечение к «самой прекраснейшей из женщин», которую он никогда не видел, но верил, что она где-то существует. 

Поэтому простому крестьянину или горожанину, чтобы отправиться в Крестовый поход нужны весомые причины, ради которых он будет терпеть голод, холод, стертые ноги, насмешки и прочие неудобства. Другое дело — рыцарь или воин. Здесь мотивация совсем иная и не только религиозная. Эти ребята хорошо проводили время, особенно если им платили или давали грабить. Они и воспитывались с пеленок для того, чтобы бродить с оружием в руках, и военные столкновения (даже внутри города — «Эй, кто за Папу, а кто за императора?» или «Кто за Монтекки, а кто за Капулетти?») для этого рыцарского сословия или молодых отпрысков богатых горожан, становились частью повседневной жизни. Соответственно, и «замотивировать» их пойти в поход нужно чем-то иным. 

«Высшим» побудительным чувством всегда был «глас» или «озарение» (хотя причиной любого исторического события можно усмотреть, что «кто-то не дал» или «недодал» в сексуальном плане, кстати, тоже хорошая мотивация!). Ну, ничто не поднимет вас сейчас с дивана, кроме крика «Иди учи уроки!» или «Иди работай» или «Давай проду!», и вы найдете тысячу причин, чтобы проявить непослушание, однако в историческом прошлом к Богу или богам прислушивались, а в сны и пророчества верили. «Я познал своё предназначение четыре года назад, в нижней церкви Сент-Шапель, здесь, в Париже, но мнится мне, что дан мне был этот дар за двадцать лет до этого. Спрашиваете, как я понял, что стал Ангелом? Это не было видением или гласом с Небес, а будто дверь открылась, и в плоть мою вошло понимание Писания. Понимание, излучающее божественный свет. И только один Филадельфийский ангел может быть послан в одно время, но если у него не получится, то придет другой» — вот вам сильнейший религиозный мотив: молодого человека «торкнуло» в церкви и после этого он уже был готов положить собственную жизнь на алтарь или вязанку дров (судьба Гайярда из Крессонсака оказалась достаточно печальной), но он успешно проповедовал несколько лет, несомненно, получал от этого удовольствие и вряд ли о чем-то потом пожалел. 

Можно приводить множество разных примеров мотивации для исторического персонажа (мне понравилось — поплыть в город Книд и поглядеть на зад статуи Афродиты, говорят, там есть пятно на мраморе), однако обращаю внимание — для каждого исторического времени нужен свой набор мотиваций, но главенствующим все равно остается — религиозный мотив. Так мы плавно спустились от ментальности к религиозности и дошли до побуждающей к действиям мотивации. Для развития героя эта «связка» должна работать постоянно: сначала — как и о чем герой думает? Затем — как эти мысли соотносятся с его верой? И последнее — к какому действию побуждает? Автору намного проще все воспринимать — у него в голове уже давно сложился сюжет (персонажи поженились и развелись, затем поссорились и помирились), но читателю могут быть непонятны действия исторического персонажа, если они остаются необъясненными вот так сложно и комплексно. 

Даже предмет простой ссоры не может быть таким, какой он представляется в современности, потому что система оскорблений разнилась в века и у народов. И любовь была другой, и брачные отношения. Что делать, если все-таки хочется творить что-нибудь историческое или около того? Как создать «запас знаний», который поможет, если нет исторического образования, а интернет в большей степени выдает нечто популярно-придуманное? 

Во-первых, есть книги писателей, которые уже что-то художественное писали по выбранному времени. Если эти писатели пользовались дополнительной литературой, то, возможно, в их текстах окажется не собрание мифов или выдумок. Во-вторых, есть писатели, современные, выбранному историческому периоду — их интересно почитать, хотя и сложно, но дает представление о том, как мыслили в то время. Обратите внимание на бытовые детали. В-третьих, есть научные монографии увлеченных людей, которые собирали факты и читали источники. И после этого у вас в голове сложится общее представление о мире. Потом вы уже будете «нанизывать» на свой сюжет отдельные детали, если захочется о каких-то предметах, событиях и случаях рассказать подробнее. Не забывайте и о религиозной составляющей: она часто не берется в расчет современными историками, потому что внимательно не изучалась в программе ВУЗа, но есть четкий набор того, что «могло быть, а чего быть не могло», и можно найти статьи. Никогда не берите на веру те тексты, в которых нет ссылок автора на то, где именно (в каком источнике) он нашел этот «факт», а потом сделал свой вывод — этим часто грешат компилированные статьи, собранные на просторах интернета.