Почему в «Трудно быть богом» Стругацких так слабо выглядят прогрессоры в Арканаре

Почему в «Трудно быть богом» Стругацких так слабо выглядят прогрессоры в Арканаре

Сериал «Трудно быть богом» по повести братьев Стругацких отлично передает слабость земных прогрессоров. Но не лучше сотрудники Института Экспериментальной Истории выглядят и в самой повести братьев Стругацких. Они постоянно ошибаются, дон Рэба их переигрывает, базовая теория Средневековья не работает, нет понимания засилья серых.

Прогрессоры оказались плохими богами. Слабыми. Неумелыми.  

Почему? И какими должны быть настоящие боги?

Образцовых богов назову чуть ниже, а начну с причин слабости наших арканарских прогрессоров. 

Мир Полдня – это утопия, рай, прекрасное будущее для  интеллигентов. 

Всю неприятную работу делают автоматы и роботы, а коммунары только творят. Интеллигенты будущего малюют картины, пишут романы, двигают науку, исследуют вселенную в мире без схваток за ресурсы. Лепота! 

А заодно  изучают средневековье Арканара. Причем собираются насаждать прогресс в феодализме чисто интеллигентными методами, через поддержку своих иноагентов – ученых, писателей и прочей творческой интеллигенции.

Продвигает сию сиропную повестку Румата Эсторский. Гамлет Арканара. В душе подросток и интеллигент. Румате запрещено убивать, а из болота феодализма ему велено выбираться при помощи стишков и подросткового морализаторства. 

Столкновение подростка-интеллигента, который обязан быть «хорошим», с лютым, изуверским, бездарным Средневековьем – это гениальный прием братьев Стругацких. Это столкновение моральной нормы светлого будущего с феодальной, беспощадной серостью сразу создает искрящий конфликт. И меч обнажать нельзя, и терпеть свинцовые мерзости Арканара сил нет.

Что делать?

Вот главный вопрос «Трудно быть богом».

Быть или не быть?

Как жить при феодализме, если не желаешь жить по звериным законам феодализма? Как терпеть благородному дону торжество серых и черных?

Неразрешимый конфликт может перейти только в кризис, срыв. Так и происходит. В финале Румата Эсторский достает меч и творит свой суд.

А это проигрыш. 

Ведь у прогрессора, несущего свет будущего дикой эпохе, только два пути. Или восходить на крест. Либо бороться со Средневековьем методами этого времени. 

И все-таки достойный выход из неразрешимого конфликта есть! И он давно найден, причем не в далеком Арканаре, а на нашей Земле. И выход этот таков…

Надо просто стать настоящими богами. 

Дело в том, на нашей планете был уже удачный, эффективный Институт Экспериментальной Истории. И богом в этом институте было быть просто. И назывался этот институт – Олимп.

Античные боги Олимпа – это и есть образцовые сотрудники античного Института Экспериментальной Истории. Вспомним, как себя вели настоящие боги.

Они помогали людям. Но не всем. В первую очередь, олимпийцы помогали героям. Творцам великих дел. Именно герои движут историю и прогресс. Вот им и требуется поддержка  умных, истинных богов. 

Так мудрая Афина помогает Одиссею. Примеров масса.

Не книгочеям подставляют плечо настоящие боги, а именно героям. А уж герои поведут за собой и народы.

Олимпийцы без проблем спускаются на грешную землю. Там они заводят романы с дамами, но своих детей на Олимп не берут. И дам не берут. Смертные должны жить на земле. 

Этических законов боги стараются придерживаться, но если надо наказать людей, ликвидируют их чужими руками. Так Посейдон посылает змей к Лаокоону. Заповеди ведь прописаны для людей, а не для богов.

И среди олимпийских богов были свои Руматы Эсторские – радикальные прогрессоры. Образец – Прометей. Но это исключение. А в целом именно боги Олимпа есть канон настоящих богов, которым не трудно быть богом. 

Раз уж взялся за божественный гуж, то соответствуй. 

Румата Эсторский, интеллигент с душой подростка, не смог. Но дал урок всем богам будущего и настоящего.

Верно?