Пару слов про Мидсоммар и Литу

Конечно, по-хорошему, Midsommar, Midsummer или попросту Середину Лета следовало бы отмечать в день летнего солнцестояния (а он в этом году выпадал на 21-е июня). Но, думаю, никого не удивит, что в разных традициях Середина Лета приходится на немножко разные календарные даты: примерно начиная с 10-го июня и заканчивая 7-м июля. А поскольку на солнцестояние у нас лил дождь с утра до ночи, а сегодня, наверное, в третий раз за все лето выглянуло солнце — я решила наплевать на астрономическую правильность. Тем более, что во многих европейских странах (Венгрии, Франции, Ирландии) Середину Лета празднуют именно 24-го (ну или по 24-е включительно).

«Гори огнём!» Так, а в клетку что, никого не посадили? Непорядок!

Вообще Мидсоммар — праздник прежде всего германо-скандинавский. Насколько я понимаю, современные неоязычники-виккане именуют его Литой. У них он, кажется, строго приходится на летнее солнцестояние. Признаться, я не слишком хорошо знакома с викканской религией и мифологией (или это все-таки следует называть литературой?), но название «Лита» они позаимствовали из предполагаемого англо-саксонского календаря, а еще точнее — из средневекового трактата De temporum ratione нортумберлендского монаха Беды Достопочтенного. Беда утверждает, что Ærra Liða («предшествующий Лите») соответствует месяцу июню григорианского календаря, а Æfterra Liða («следующий за Литой») — месяцу июлю. Конечно, вполне логично предположить, что где-то между ними должна быть некая Лита, вероятно, значимая дата, и что ей следовало быть как-то связанной с летним солнцестоянием.

Достопочтенный Беда, сам того не ведая, пишет пособие для язычников XX века. 

Что, кстати, также сделал Джон Толкин, назвав Передлитой (Forelithe), Литой и Послелитой (Afterlithe) даты календаря хоббитов. И действительно связав Литу с днем летнего солнцестояния. И, думаю, не только он, но и многие другие писатели-фантасты, создавшие этот праздник для современной викканской традиции.

Кстати, оказывается современные неодруиды еще зовут его Alban Hefin (вроде как «свет лета» или просто «летнее солнцестояние» на валлийском).

Столпотворение на солнцестояние у стоячих камней Стоунхенджа. Во друидов привалило!

Не считая неоязычников, Мидсоммар особенно популярен в скандинавских странах, и, наверное, более всего — в Швеции. Практичные шведы отмечают его в ближайший к дню солнцестояния выходной, причем именно субботу — ну, чтоб в понедельник с утра не идти на работу с больной головой. И, поскольку лето в Скандинавию приходит позже, чем в теплую, омытую Гольфстримом Ирландию, шведский Мидсоммар можно считать аналогом кельтского Бельтайна. По крайней мере, празднуют его примерно так же: те же костры, те же хороводы вокруг украшенного листовой и цветами майского шеста (кстати, они так и зовут его «майским») изображающего то ли Мировое Древо, то ли общеизвестный символ плодородия (полагаю, что и то, и другое), те же гадания на суженого и, по слухам, купание нагишом.

А вроде все пожилые, приличные люди...

Да, вы догадались: в большинстве славянских стран, включая Россию, Украину и Беларусь, то же самое происходит в ночь Ивана Купалы. Только теперь еще позже — 7 июля, потому что по старому стилю. Фольклористы, по большей части, склонны считать, что Иван Купала — это народное прозвание христианского святого Иоанна Крестителя. Конечно, родноверы и прочие славянские язычники с этим не согласятся, но никаких заслуживающих доверие и хоть как-то задокументированных свидетельств существования древнего языческого божества Купалы не существует. С другой стороны, связь праздника с языческой традицией (вполне возможно, что и германо-скандинавской, оказавшей влияние на древних славян) очевидна — слишком уж нехристианскими выглядят народные обычаи Ивана Купалы, слишком уж мидсаммерными.