Песнь для девы-Осени. Елена Абрамкина

Оформление: визуально гармоничное. Собственно, именно обложка привлекла внимание, а для современных книг это скорее редкость, чем  заслуга издательства. Внутри красивый арт главной героини (зачем-то вклеенный  сразу за форзацем). Книга серийная, серия «Огненные легенды». Книжка не толстая, такой себе стандартный современный формат «лёгкого чтива». Контур девушки лакирован.

Аннотация показалась любопытной: Герой — простой гусляр, который спасает свою любимую от чужой судьбы, а она – не просто девушка, а сама осень.

Купила, потому чтоискала хороший фолк, а эта выглядела неплохо. И в отзывах о содержании тоже было ничего так.

Собственно, на что я купилась:

Коротко о книге: усыпляющая сказка на ночь.

Что в книге хорошо, кроме оформления обложки…

Пожалуй, эпиграфы к каждой главе, подобранные для краткого описания содержания главы и обрядовые песни, которые автор не поленился найти и вставить в книгу. 

В остальном — больше ничего.

Язык… Ой, это боль. Не, сама стилизация под слог былины хороша. Автор очень старался не нарушить её нигде. И это привело к тому, чтовсё, абсолютно всё: и авторская речь и речь ВСЕХ персонажей – совершенно ОДИНАКОВА.  Убери имена героев и  тире перед прямой речью — будет один сплошной былинный шум.

Вы представляете себе деревенских мужиков, которые изъясняются только и исключительно сказочно-былинным слогом?

Так в этой книге все такие.

Темпоритм книги —  монотонен до  зевоты. Реально, чтобы не уснуть, приходилось через главу-две откладывать книгу ипереключаться на активную деятельность. 

Если начало ещё как-то отличается от стандартной сказки и более-менее интригует конфликтом Ясна – Мороз, то когда Гришук отправился спасать свою возлюбленную, читать стало скучно. Просто скучно. Монотонно-размерено, не смотря на все якобы «приключения» Гришука.

Фабула вполне себе стандартная для волшебной сказки. Герой влюбляется в красавицу, её похищает злодей, и герой идёт её спасать по всем канонам  русской волшебной сказки. В пути он помогает волшебным существам, а они дают ему волшебные предметы или подсказки для следующего этапа. В итоге герой освобождаетвозлюбленную и все счастливы.

Что автор привнёс в сюжет от себя. 

Четыре сестры, дочери неба и Земли, каждая олицетворяет время года. Весняна выходит замуж за Мая, Лада-лето за Юна,  Гордана-зимадолжна была выйти замуж за Мороза, аЯсна-осень за безымянного  хрена, который в книге упоминается единожды и больше никто никогда о нём не вспоминает. Чисто из прихоти и от скуки и нежелания шить себе приданое Ясна примеряет платье  старшей сестры и в этот же миг её забирает Мороз со словами: сумела чужое платье надеть, умей и чужую судьбу принять. Так Яна становится чужой невесто-женой (свадьбы не было как таковой). Отыграть обратно не получается, потому что  камни на платье были заколдованы Морозом и отколдовать обратно он не может. Живите с этим все и мучайтесь, называется.

Гордана в гневе, Ясна вистерике и нервах, Мороз в тоже не в радостях, но в таком исковерканном порядке всё замирает на неизвестное количество лет. 

Это была присказка, она же завязка.

В общем-то, внутренняя логика истории начинает хромать уже здесь, когда автор пытается натянуть полу-христианские обычаи людей на законы природы, но...  Авторский мир, ладно, можно как бы закрыть глаза и сделать вид, что я этого не вижу. Потому что  пока интересно, как автор этот узел развяжет.

Сама история начинается с того, что  Гришук, простой парень-сирота, охотник, дровосек и гусляр, воспитанный бабкой и дедом в лесной глуши, не недалеко от ближайшей деревни, встречает у знакомого мужика пришлую девицу, которая пришлая из сгоревшей деревни. Родители у неё погибли, один жених шею свернул, другой утоп, третий мужем стал и пропал. Гришук в девицу влюбляется по уши, она отвечает ему взаимностью, и они женятся, хоть и без благословения деда Гришука.

Да, вам не показалось: она - именно что девица, во всех смыслах, не смотря на замужность. Иначе автор её и не именует.

Ещё в момент знакомства и сватовства выясняется что девица – та самая Ясна, которую Мороз на весну-лето-осень отпускает гулять среди людей, а зимой чтобы дома как штык, ибо работы невпроворот, кто будет  снега ткать иодежду ему шить, штопать и вышивать?

Здесь начинается интрига. Ясна выходит замуж за Гришука, венчается с ним в церкви, оставаясь якобы «женой» Мороза, хотя у него с ней свадьбы не было и вообще «как муж и жена ни одного дня не жили!». Зная, что Мороз будет не в восторге, Ясна всячески колдовством пытается защитить мужа и чуть не погибает сама. При этом онавыпрашивает у матери помощь, и та даёт Гришуку оберег. В итоге Ясна вынуждена вернуться обратно во дворец к Морозу, потому что своих сил противостоять ему ей не хватает, а Гришук — человек простой, смертный, в лесу легко замерзающий, да ещё и оберег свой носить забывает. 

Почему все её обережные вышивки на его рубахах не работают — хз. Наверно, кто-то не умеет колдовать, даже  отдавая себя хз каким силам для хз какого колдовства. Главное, чтобычитатель испугался, а Гришуксломя голову рванул через  лес за лекарем и там с Матушкой-землёй встретился и оберег волшебный получил.  

Да, внутренняя логика сказки продолжает сбоить, чем дальше, тем сильнее.

После исчезновении Ясны Гришук мотается по городам и сёлам, пытаясь её найти. Но в итоге возвращается к деду и начинает спиваться с горя. Ясна через воду видит что муж  ушёл в алкоголики и колдует, чтобы он пить бросил. Приходит к нему во сне и попрекает тем, что он её спасать не идёт. Гришук  бросает пить, прыгает на коня и  едет искать жену, благо Мать-земля ему сказала,  что дорогу к терему Кощея Мороза знает только Гордана и проходит мимо него раз в год, а чтобы с ней поговорить, надо взять у Весняны  серебряное зеркало, у Лады — золотой гребень, а потом ждать заветного дня (не указывая, где ждать, зато указывая, куда ехать к Весняне).

Что надо сделать Гришуку: задержать Гордяну на месте на три дня, чтобы Ясна могла сестру догнать и отдать ей  украденное подвенечное платье. Сама Ясна этого сделать не может, сестра её ждать не хочет, обиделась сильно.

Очередной сбой внутренней логики. То колдовство Мороза виновато, то сестра обиженная. Причина меняется  по ходу сюжета. 

Дети малые, ей богу, а не  волшебные воплощения сил природы. Ах да, Небо и Земля в этот  конфликт до появления Гришука не лезут, типа сами разбирайтесь. А вот Гришук появился,— так сразу надо стало помочь доченькам.

Это стандартный ход для сказки. Мороз, как антагонист, на месте не сидит, и пока может, дороги заметает, парня морозит, а тот оберегом спасается и не замерзает. Тогда Мороз подсылает к нему снегурку в образе Ясны, и та обманом убивает Гришука. Само собой, Ясна беду чувствует, и зовёт на помощь мать. Та приходит и водой мёртвой и живой (всё по канону, да) воскрешает Гришука, даёт ему обратно  оберег, сажает на коня и даёт своё благословение. 

С этого момента следить за героем стало неинтересно. И дальше книгу уже дочитывала просто чтобы дочитать и закрыть гештальт.

Гришук стал ибмой. Никто из слуг Мороза больше не осмеливается ему вредить, потому что сама Земля ему покровительствует. А сам Мороз уже теряет силу, потому что время весны наступает. И даже когда он хитростью усыпляет Весняну и  её мужа, это единственное, что он может сделать до новой зимы. Самому Гришуку от этого ни холодно, ни жарко. Не, ему физически холодно, конечно, но не особо это кого волнует. У него ещё 9 месяцев впереди, чтобы все дела спокойно порешать, потому что Мороз дальше самоустраняется, а герою все помогают.

Единственное, что Мороз делает, да и то скорее случайно, чем намеренно —  в пылу ссоры с Ясной замораживает её сердце, и она забывает Гришука.

Как будто это на что-то может повлиять в ром-сказке…

Гришук тем временем имбит себе дальше, меняя локации и игровых неписей, помогая водяному, лешему и кикиморе, хотя это всё другие заинтересованные люди и, тем более, Весняна с Ладой могли легко сделать и без него. 

Гришук, не напрягаясь, просто делает то, что никто делать не хотел. Даже не пытался. Все причины, которые приводит автор как «невозможное», решаются на раз-два просто обычным разговором двух персонажей, один из которых Олицетворение времени года, а второй  дух реки, болота или леса. У волшебных существ своя иерархия, которую ввёл автор, но на этом вся внутренняя логика книги заканчивается.

Типичный пример. У Весняны, Весны, которая замужем за Маем и вместе с мужем отвечает за наступление весны как времени года, какой-то речной  сом нагло украл волшебное зеркало, памятный и ценный подарок матери на свадьбу, и целый год никто не попытался это зеркало вернуть, пока Гришук не пришёл и зеркало не попросил. 

Что говорит Весняна: Зеркало отдать не жалко, иди и достань его у водяного, а то сейчас на реке ещё лёд, мы с мужем сами к водяному постучаться не можем.

Весна, блин, говорит, на секундочку. Та самая, которая рукавом махнёт – снега тают, метели прячутся,  бураны  носа не кажут. Май – такой же. А тут лёд треснувший на реке, блин, растопить не можем. И с прошлой весны никак не могли к водяному в гости сходить. Лето прошло, осень, зима, и только когда Гришук пришёл, про это зеркало хозяйка вспомнила. 

Гришук идёт к мельнику, тот рассказывает, что его дочка стала женой водяного от несчастной любви и советует выманить его игрой на гуслях. Гришук приходит на берег, расталкивает лёд (!) — весна не может, а простой русский мужик, даже не богатырь, а гусляр, руками  льдины растолкал, чтобы вода была чистая, да, —и начинает петь. Водяной выходит, говорит, что Гришука знает, потому что о нём им всем Мать земля сказала, и помогать велела, рассказывает свою жалобную любовную историю, и признаёт, что подарили зеркало  жене-русалке, чтобы той было не скучно, когда вся подводная нечисть зимой спит. В итоге водяной предлагает Гришуку сменять зеркало на гусли, Гришук идёт в город, ему там мастера делают гусли за один день, и на следующий день он  приходит на берег, снова играет, уже для русалки. Та выходит, просит гусли себе, Гришук соглашается поменять на что-то дорогое и та выносит ему зеркало. 

Финита испытания героя. При том, что отец девчонки – мельник, сам мог и хотел купить ей гусли, и мог это сделать не единожды. При том, что мельник в хороших  дружеских отношениях с водяным и оба давно могли вместе принести девчонке гусли, чтобы ей не было зимой скучно. Достаточно было просто двум взрослым заинтересованным людям поговорить, чтобы решить вопрос. Но автор предпочёл навести тень на плетень и устроить герою якобы испытание. 

А получился по факту пшик. Остальные «испытания» аналогичные. Гришук не напрягался вообще.

В итоге каждая нечисть замолвливает за Гришука  доброе слово перед Хозяином и Хозяйкой, которые живут на Краю мира, и Хозяйка говорит Гришуку, что Ясна жива, но околдована.

Не, я понимаю привычку современных людей к игровым квестам, но реально, это ничего не дало сюжету, кроме увеличения объёма и желания автора показать, какие умные вещи он из фольклора вытащил. Господи, ну про лешего и кикимору это же всем известные  суеверия, а не глубокая матчасть, которой надо гордиться! Ради этого  воду в сказку лить, что ли? На хуа?! Оно ж никак не использовалось! Ну, дал мальчишка Гришуку волшебные кости, чтобы лешего обыграть, а где оно? Там лешак  три стопки выпил и про все игры в кости автор забыл вместе с героями. И никаких переодевалок не понадобилось тоже. Леший сам Гришука к себе привёл и сам козу отдал.Что мешало  другим людям так поступить или самой Ладе, вместо того, чтобы наопушке на лешего ругаться? Да  ничего. Но  тогда Гришуку делать совсем бы нечего было бы.  

Всю инфу про зеркало и Ясну Гришук мог спокойно получить от любого волшебного существа, тех же сестёр Ясны. Но кишка тонка, это ж с высокими существами говорить надо, а их речь сведена к минимуму.  Зато с мелкой нечистью можно болтать как с соседом за забором, по-свойски. А что, нечисти тоже душу излить хочется, даром что нечисть. И Гришуку хорошо: есть, где себя показать, сопли кому вытереть, и якобы  доброту, ум и хитрость молодецкую проявить.

Бесит, на самом деле. 

Смысл писать по две-три главы на каждое «приключение», когда по итогу ни Испытания герой не проходит, помощи от волшебных существ тоже не берёт, да и  волшебные предметы как таковые ему не особо нужны, чисто, чтобы потом Гордане отдать, как будто она сама их у сестёр попросить не могла.  

И таких эпизодов – не один. По итогу Гришук с помощью волшебного клубочка (единственная полезная волшебная вещь  во всей сказке, которая сыграла роль) приходит незнамо куда, где и ждёт Гордану. Ну, как ждёт: садится и начинает играть на гуслях, а Гордана сама приходит послушать.

В это время Мороз получает от Мая и Юна люлей за то, что задержал весну, и соглашается отдать им по одному дню от зимы. Ну и гостит у них, само собой. 

Дальше Гришук один день рассказывает Гордане  про Весняну и меняет  зеркало на одну ленту из косы, на второй день  рассказывает про Ладу и меняет гребень на вторую ленту, а на третий день менять нечего и он поёт песню про  её ссору с Ясной. В ответ Гордана встаёт и уходит.

Ясна в это время почти оттаивает, и приглашает Гришука во дворец.. Там он помогает ей всё вспомнить и они сбегают из дворца, чтобы догнать Гордану и отдать ей платье.

А Гордана стоит на поляне и любуется в зеркало на Мороза. В этот момент Мороз показывается из кустов и говорит, что пришёл попрощаться навечно (хз с какого перепуга). Тут заявляются Ясна и Гришук,  которые заявляют Морозу, что он дурак от своего счастья отказываться. Мороз смотрит: а Гордана уже в своём платье. 

Финита, всем сестрам по мужикам и все счастливы.

Реально, финал именно таков. Никакого разговора между сёстрами, никакой реакции Горданы на возвращённое платье, никакого снятия магии чужой судьбы, никакой реакции Мороза, что его заклятие на платье «расколдовали»… НИ-ЧЕ-ГО.

Только любовь-морковь, и все на свадьбу Мороза и Горданы. И да, никакого развода Мороза с Ясной тоже не было, как не было и свадьбы. Зато она считалась женой Мороза, да… 

И кто хоть раз вспомнил, что у Ясны был какой-то жених, который к ней сватался в самом начале? Никто. В том числе и сам автор.

Сама Гордана появляется только в прологе, и то косвенно, и в финале. С ней никто из родни говорить не пытался, кроме Ясны в том же прологе, и даже Мороз, жених любимый, её не искал и не вспоминал. И где она куковала всё время, кроме того единственного дня в году, когда мимо терема Мороза проходила — тайна, покрытая мраком. А зачем читателю про это знать? Это ж непись. Её задача простая — в финале с сестрой местами поменяться.

Про бред о якобы деревенской жизни Ясны до встречи с Гришуком я тоже ничего не поняла. Если автор хотел так дать обоснуй её появления, то слишком много подробностей, которые должны были знать все в округе, а не только один мужик и со слов самой Ясны. Всё-таки из соседней сгоревшей деревни пришла, а не хрен пойми откуда приблудилась, странница. Но никто про Ясну до момента встречи во всей деревне даже не вспоминал. А потом все дружно с этой версией автора согласились. При этом сама Ясна об этой легенде ни слова, ни полслова не заикнулась. Все её мысли о Морозе и о Гришуке.

А ещё все старцы-сказители-гусляры в книге слепые. И без проводников ходят. Только герой парень удалой, молодой и зрячий. Но на фоне всего остального это уже сущие мелочи.

Впечатление: разочарование. Несмотря на хвалебное предисловие М. Семёновой. Несмотря на работу автора с книгами Проппа и сборниками фольклора (список литературы приведён в конце книги. Для научной это уже редкость, а для художественной вообще нонсенс). Несмотря на то, что автор со всем старанием закопалась в матчасть и даже купила гусли и научилась на них играть. Несмотря на старательную стилизацию языка. Несмотря наобилие обрядных песен из сборников фольклора. 

Ничего из этого не работает, когда автор попыталась СКОНСТРУИРОВАТЬ сказку, а не рассказать её живым языком с живыми героями.  

А сказка именно сконструирована. Она лубочная, картонная, написанная одинаково приторным языком, с совершенно монотонным темпоритмом. Герои картонные, с середины книги за них не переживаешь вообще.  Второстепенные персонажи – нубы, которые выполняют только одну функцию: дать герою задание и  направление. 

Да, Пропп говорит о функциональности волшебных персонажей. Но, блин, у них при этом логика есть!Своя, внутренняя. И герой выполняет задания, которые никто не может выполнить. Это Испытания и награда за них —волшебный предмет или помощь волшебного персонажа! Ты им веришь и за героя переживаешь, он реально жизнью в каждом испытании рискует! 

Здесь ничего этого нет.

Нарушена внутренняя логика самой  сказки и мотивации персонажей. Заявлено одно, а по факту получается другое. 

Я не ждала от лав-фолк-фентэзи глубины и достоверности, но и такой картон, политый сахарным сиропом с развесистой клюквой под хохлому, тоже. Хотелось просто хорошей сказки, в которую веришь, и героев, за которых переживаешь. 

Но с этой книгой не срослось, увы.