А. Ф. Лосев и имяславие

Порою набредаешь на суждения о том, что раз где-то рядом с А. Ф. Лосевым обретается имяславие, то он еретик — и всё на этом. Потому что в имяславии какой-то магизм и неумеренное ценение имени.

Но о лосевской позиции, сколь я еë понимаю исходя из изучения его наследия, можно сказать следующее: имяславие А. Ф. Лосева, понимаемое через учение свт. Григория Паламы об энергиях Божиих и о Сущности Божией, есть как раз паламизм, применяемый к вопросу об Имени Божием.

Это просто спецификация паламизма. И в этом смысле Имя Божие есть то, через что и в чëм Бог благодатно являет Себя именующему Его — но в зависимости от духовного состояния именующего. 

Последнее обстоятельство объясняет, что никакой магии здесь нет, поэтому нужно решительно протестовать против термина «магия», применяемого в связи с этим вопросом (как и в связи с вопросом об имени вообще, чем, увы, не брезговали и о. П. А. Флоренский, и сам А. Ф. Лосев).

Итак, лосевское имяславие есть не что иное, как приложение паламизма к вопросу об Имени Божием.