Владимир Дорошев "Страшный Принц и его куклы": расследование пришло к выводу

ОТДЕЛ РАССЛЕДОВАНИЙ ЛИТЕРАТУРНОГО ТВОРЧЕСТВА НИКОМУ НЕ ИЗВЕСТНЫХ АВТОРОВ И НЕНУЖНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ

ДОНЕСЕНИЕ № 17/ПП
От: специального аналитического агента П. Подозревалкина
Кому: Координатору Отдела
Предмет: Завершение публикации повести «Страшный Принц и его куклы» сетевого автора Владимира Дорошева (псевдоним Владимир Швец) - https://author.today/work/672798

  В связи с окончанием публикации произведение переведено из категории незавершённых литературных происшествий в категорию законченных объектов аналитического наблюдения.
  Изучение представленного текста позволяет установить, что перед нами произведение, построенное на чередовании прозаических фрагментов, стихотворных высказываний, исповедальных записей, философских деклараций и образов, связанных с куклами, марионетками, театром и игрой. Центральный образ Страшного Принца оказывается связан с проблемой человеческой подлинности. Герой воспринимает окружающих как кукол, однако постепенно обнаруживает, что сам не свободен от механизма отчуждения и утраты способности любить. Установлено также, что текст не предлагает последовательного повествования в традиционном смысле. Его смысл формируется через повторение мотивов, столкновение интонаций и постепенное накопление образов.
  Считаю необходимым приложить к настоящему донесению аналитический доклад уважаемого и выдающегося доцента кафедры литературного естествознания Академии Фундаментальных Открытий П. С. Очкарикова.

Специальный аналитический агент
П. Подозревалкин

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1 Доклад уважаемого и выдающегося доцента кафедры литературного естествознания Академии Фундаментальных Открытий П. С. Очкарикова о повести «Страшный Принц и его куклы» Владимира Дорошева.

  Уважаемые сотрудники Отдела! Предметом нашего сегодняшнего исследования является повесть «Страшный Принц и его куклы» сетевого автора Владимира Дорошева, который предпочитает публиковать свои творения в интернете под псевдонимом Владимир Швец. Произведение это представляет собой своеобразный литературный архив внутренней жизни человека, который одновременно стремится к свободе и не может избавиться от ощущения собственной несвободы. Сразу хочется предупредить присутствующих о том, что не следует ожидать от данного текста аккуратно выстроенной истории с завязкой, кульминацией и развязкой. Перед нами скорее собрание фрагментов сознания. Здесь есть исповедь, стихотворение, афоризм, воспоминание, провокация, философское рассуждение и почти бытовая зарисовка. Они возвращаются к одному и тому же вопросу: что значит быть живым человеком, а не куклой?
  Куклами становятся люди, общественные деятели, учителя, знаменитости, философы и даже сам рассказчик. Кукла — это не просто бездушный предмет. Это человек, который утратил самостоятельность, стал исполнителем чужой роли или перестал ощущать собственную жизнь. Герой повести (у него нет имени, но это не значит, что повесть написана от имени автора) признаётся, что считает окружающих куклами, но затем обнаруживает неприятную истину о том, что они - живые. Возможно, даже живее его самого. Герой привык смотреть на мир с позиции человека, который разоблачает чужую пустоту. Но постепенно выясняется, что его собственный взгляд тоже может быть формой отчуждения. Он не видит в людях внутреннего содержания, потому что сам оказался отрезан от человеческой близости. Он стремится к подлинности, но зачастую выражает это стремление через ненависть, презрение и желание причинить боль. В этом заключается внутренний конфликт произведения. 

  Герой отвергает мир кукол, но сам рискует превратиться в одну из них. Искусство, которое прежде составляло смысл его существования, словно исчезло. Осталась только жизнь, которую необходимо прожить и, несмотря ни на что, любить. Он говорит, что не хочет быть похожим на окружающих и отвергает лицемерие. В его представлении общество состоит из людей, которые говорят о свободе, но сами действуют в соответствии с установленными ролями. Он видит в общественных структурах механизм, способный пожертвовать отдельным человеком ради собственного сохранения. Но его протест не превращается в последовательную программу освобождения. Он скорее представляет собой отрицание: отказ подчиняться, отказ верить, отказ принимать чужие идеалы. Герой хочет освободиться от нитей, но не всегда понимает, что делать с жизнью после освобождения.
  Повесть показывает, как культура производит идолов, а затем заменяет их новыми. Человек, который ищет в искусстве смысл, рискует оказаться зависимым от созданных им же образов. При этом автор не отрицает значения искусства. Возможно, подлинное искусство остаётся, но человек временами утрачивает доступ к нему.
  В повести неоднократно звучат утверждения о необходимости страдания. Любовь тяжела, ненависть ещё тяжелее, а человек не может избежать ни того, ни другого. Но было бы ошибкой считать страдание единственным смыслом произведения. В тексте присутствует и настойчивое желание жить. Герой говорит о жизни как о единственной ценности, призывает вырваться из воды, вдохнуть воздух, двигаться быстрее и не останавливаться. Нет, повесть не является исключительно произведением о смерти. Она рассказывает о человеке, который постоянно ощущает близость смерти и потому особенно остро переживает ценность жизни.
  Герой называет себя Страшным Принцем собственных кукол. Это, пожалуй, наиболее точное определение его положения. Он одновременно создатель и пленник своего мира. Он придумывает кукол, наделяет их смыслами, но не может полностью управлять собственной жизнью.
  Уважаемые сотрудники Отдела! Господа и товарищи! Други! Перед нами повесть о противоречивом стремлении человека к подлинности. Его герой хочет быть свободным, но боится близости; ищет любовь, но не умеет любить; разоблачает чужие иллюзии, но сам живёт среди собственных. И всё же произведение не заканчивается окончательным отрицанием. В нём сохраняется настойчивое желание жить, любить, слышать музыку и искать нечто настоящее.
  На этом доклад считаю завершённой.

П. С. Очкариков
Доцент кафедры литературного естествознания
Академии Фундаментальных Открытий