Рецензия на повесть «Человечность Кристины»

Скажу сразу же и совершенно искренне, что несмотря на приведенные ниже замечания повесть мне понравилось. Замечания же связаны скорее со сложностью рассматриваемых проблем, а не с качеством текста. Ведь на кону стоит ни много ни мало человеческая природа. 

Оригинальность же постановки вопроса кроется в том, что людей в полном смысле слова в рассказе и вовсе нет а их интересы представлены суждениями и фантазиями Кристин, которая человек лишь наполовину.

*

Все, что касается визуального ряда книги, меня более чем устроило. Понравились описания разлома и таинственного жилища, в котором довелось жить Кристин, а также того, что происходило за окном: фигуры, всплывающие за ним, точно мир, который есть и которого в то же время нет.

*

Язык книги достаточно оригинален совершенно нетипичным для русского редким использованием личных местоимений. В каком-то смысле он для нас точно нечеловеческий. Вообще-то флективные языки подразумевают возможность выразить лица лишь окончаниями, но у нас, у русских, так не принято. Здесь же этого сколько хочешь. Можно считать это минусом и неправильностью, но мне показалось, что именно здесь это добавляет атмосферности, равным счетом как и некоторые нетипичные для русского конструкции. 

*

Обозначив моменты, связанные с языком и декорациями, перейдем, пожалуй, к содержательной части, к которой у меня будет несколько вопросов.

* Или, скажем лучше, заметок.

В повести заложены непростые антропологические проблемы и я предполагаю, что дальнейший их разбор мог бы серьезно углубить произведение. Возможно даже до полноценного романа.

Мы знаем о том, что Кристин, главная героиня, получеловек-полудемон, всеми силами стремится к максимально полному воссозданию в себе именно человеческой природы. Поставив такую проблему автор не может обойти стороной вопрос о том, что же такое человек. Согласно религиозным мыслителям, о коих Кристин при её образованности не могла не знать, природа человека и сама является двойственной. Человек удивительнейшим образом совмещает в себе божественную и животные природы, он сосуд, в котором в неразделимом единстве плавают разум и чувства. 

Таким образом мир, в первой ступени божественный, спускается затем до первого смешения качеств, образуя человека как слияние зверя и бога, а затем, по-видимому, уже человеческая природа, спутавшись с кем-то ещё, рождает собой демона. 

Получившаяся теория чем-то похожа на плотиновское развертывание Единого. Ну а чем, в конце концов, не вариант?

Зачем я пишу весь этот бред, скажете вы? 

Да я просто пытаюсь понять что такое представленные в романе демоны, отвечу я. Кто они такие? И как связаны с целым миром.

Являются ли они животными в первобытном, земном смысле. Или же их жестокость ужасающая, гораздо хуже звериной и речь идёт о какой-то принципиально иной природе. Если да, та какова это природа?

Всё эти вещи можно было бы развить наподобие матрёшки, где каждая следующая, внутренняя природа уступает величиной, качеством и проработкой предыдущей. 

*

Глядя на Кристин и её сомнения я вижу в ней человека, борящегося со своей звериной природой. Краем глаза глядя на то, что происходит за стенами собора, я вижу деяния похуже звериных. Логически это никак не описано, я скорее предчувствую это по жестокости ради жестокости. Может именно это качество и является отличительно демоническим?

В людях жесткость обычно является следствием травматических факторов. Если факторы эти увидеть и разобрать, то путь назад, из мира зла, вполне возможен, хоть и очень непрост. Но есть такая точка, после которой душа столь ожесточается, что становится способной только злиться и сеять вокруг зло....

Впрочем, я не знаю, есть ли она.. 

Но будь она действительно, разве не являлась бы она той самой, после которой душа переходит в строй демонов. 

Впрочем, если бы она и была, то разве можно было бы хоть краем глаза её увидеть, не говоря уже о том, чтобы в точности рассчитать, где она находится?

Всё это темы чрезвычайно сложные. Здесь в голову лезут и образы Махабхараты с её демонами, и христианские падшие ангелы...

К слову в индийской культуре развито представление о так называемых демонических, райских и средних планетах. То есть душа в течении жизни может, развив в себе некие качества, переродиться затем на демонической планете и стать демоном. А как насчёт наших демонов в этой книге? Они инопланетяне?

Всё это лишь немногие вопросы, которые возникают тут же, по ходу чтения. 

*

Чувствую мой отзыв получился странным и очень фантастичным. Но разве не фантастичны, в сущности, истоки человечества? 

Да и в конце концов, разве и сама повесть - не фантастика?