Рецензия на повесть «Странствие духа»
Данная рецензия написана в качестве приза за второе место в конкурсе «Весна 2023 "Первый контакт"».
Перевёртыши-метаморфы – одни из самых популярных персонажей и в фантастической литературе, и в фольклоре. Но всё же Авлана, героя этой книги, с полным основанием можно считать персонажем уникальным. Начать, хотя бы, с того, что свою первую «трансфигурацию» молодой охотник Авлан, принесенный в жертву шаманом будто бы ради блага племени, проходит уже после смерти. И становится лесным духом: бурундуком. Причем это поразительное существо очаровывает читателя сразу! Возможно, для тех, кто способен был его видеть, Авлан-бурундук выглядел примерно так:
Однако превращение в духа-бурундука – лишь первый этап всех преображений Авлана. После того, как он в мире духов встречает свою избранницу, они вступают в брак, оба приняв облик медведей. И в дальнейшем Авлан может перекидываться из бурундука в медведя и обратно – в зависимости от обстоятельств. Но и это ещё не всё! В мире духов герой не может обзавестись потомством, а потому на время возвращается в мир людей – снова приняв человеческий облик. Где берёт в жены ещё нескольких девушек из разных племён – рассчитывая на то, что его сыновья станут покровителями и защитниками своих соплеменников. В дальнейшем, правда, всё окажется не так просто, но зато сыновья Авлана унаследуют мистические способности своего отца: тоже будут метаморфами.
И вот, казалось бы, герой достигает вершины своей славы: обретает способность существовать в двух мирах – и в мире духов, и в мире людей, – и становится главным заступником племён, проживающих на берегах Шилки. Однако тут наступает переломный момент: героя ждёт самое главное преображение. Каковы будут его причины и в чём оно будет состоять, этого я раскрывать не стану – во избежание спойлеров. Но могу сказать: вторая часть книги будет кардинально отличаться от первой. А юный Гарпани, который станет во второй части главным действующим лицом, будет лишь отчасти представлять собой новую ипостась Авлана.
При этом вторая часть повести, на мой взгляд, в большей степени соответствует и классической структуре мифа, и названию истории, чем первая. Это – образцовое "путешествие героя", о котором писали и Джозеф Кэмпбелл, и Кристофер Воглер. Причём тут возникает еще один "перевёртыш", но относится он уже не к действующему лицу, а к месту действия. Обычно путешествие героя начинается в обыденном для него мире, а потом он перемещается в некий особенный мир. А в данном случае особенный и обыденный мир как бы меняются местами: вначале герой пребывает в небесных чертогах, а затем, вняв зову к странствиям, отправляется из небесного мира в земной (Срединный – как он обозначени в книге). И особую оригинальность этому путешествию придаёт то обстоятельство, что герой совершает его по сибирским лесам, посещая разрозненные племена охотников и рыболовов – каждое из которых переживает непростые времена. На своём пути Гарпани встречает и союзников, и врагов, и животных-помощников, и многочисленных духов, общение с которыми не составляет для него труда. Но удастся ли ему сплотить лесные племена, чтобы они вместе с ним они вышли на решающую схватку со злобными сущностями Нижнего мира? Ответ на этот вопрос отыщется уже в самом конце книги.
Хочу отметить и ещё один момент, который особенно меня порадовал как поклонницу жанра ужасов: "Странствие духа" – это в значительной степени "этнический хоррор". А устрашающий Урэн – основной противник главного героя – представляет собой восточносибирское воплощение многочисленных адептов сил Зла из романов жанра "хоррор". Да и немалая часть сцен этой повести написана в сеттинге хоррора – с очень ярким северным колоритом. Юлия Лиморенко умеет и любит пугать читателя – за что ей отдельное спасибо!
Ну, и поскольку речь идёт о произведении с мощной мифологической составляющей, не могу не высказать мнение о его психологической подоплёке. С точки зрения юнгианства, все мифы и сказки происходят из нашего коллективного бессознательного, и в этом смысле "Странствие духа" представляет собой книгу с почти полным набором юнгианских архетипов: Герой, Тень, Оборотень, Наставник, Союзник, Вестник и др. Однако концепция трёх миров, представленная в книге, заставила меня вспомнить и кое-какие фрейдистские концепции, например, деление личности человека на Ид, Эго и Супер-Эго. Нижний мир в этой книге представляет собой потрясающее отображение Ид с его низменными и зачастую жестокими инстинктами; Срединный мир – воплощение Эго; Небесный мир – олицетворение Супер-Эго. Так что странствие духа, о котором идёт речь в повести, можно считать, среди прочего, символическими отображением того странствия, которое проходит душа человека на протяжении его жизни.
Да, и хочу дать потенциальным читателям повести одну рекомендацию: загляните в блог Юлии Лиморенко и почитайте цикл постов «Вещный мир "Странствия духа"». Там вы отыщете много полезной информации, которая поможет вам полностью погрузиться в атмосферу этой замечательной книги!