Рецензия на роман «Казнь Мира. Книга последняя»

В основном это рецензия на весь цикл, потому что четвертую книгу в отрыве от предыдущих анализировать нельзя. И потому что очень люблю этот цикл.

Он о противостоянии жизни и небытия, об искренности, жертвенности и, внезапно, о важности адекватной самооценки. Здесь умирающий, казалось бы, мир наполнен добром и светом. Фэнтезийность, красочность, надежда, эстетика - и глубокая серьезность, тяжелые судьбы, много боли и психологизма. Но в конце ждет очень много света, пусть и с долей горечи. Спойлеров будет много, не все буду заносить под кат, поскольку книга сама по себе спойлерная по отношению ко всему циклу.

Этот цикл - добротная фэнтезийная героика, эпос. С яркими главгадами, артефактами, борьбой со злом и великими битвами. Однако: история не шаблонная. Здесь нет избранных - много раз подчеркивается, что любой человек (вернее, в контексте цикла - Живущий на Земле; не все герои - люди) сильнее тьмы. И победу в итоге одерживают все Живущие, а не только главгерои. 

О чем сам цикл: началась очередная Казнь мира, так как царь демонов Сагарис решил воссоздать семилепестковый перстень и перводемонов и принести всем жесть. Живущим надо собрать все артефакты и ударить по врагам. Правда, позже оказывается, что это не совсем так.

На стороне демонов (хотя сам он считает, что это не так) - Эллариссэ (Лу Далар Лариоса). Когда-то герой, добрый и жалостливый ко всему живому эльф, возвысившийся до небывалых высот, который хотел просто всем помочь и спасти мир от Скверны. Когда-то он был царем всех Живущих и Аватаром Неру, другом Духов. Теперь он вынужденно (как сам считает) и временно (как сам считает) помогает демонам. Как так получилось, постепенно раскрывается на протяжении цикла. И хотя Эллариссэ уже давно не герой, просто убить его и лишить всех сил Духи не могут - ведь гибель Эллариссэ и утрата его исключительной мощи ослабит все живое. И есть надежда, что внутри него все-таки есть частица добра, но...

Скверне и демонам противостоят пятеро Воинов Света - Живущих разных рас, которые с течением сюжета доказывают право нести артефакты. (Двое из тех, кто несли артефакты, в итоге вынужденно их уничтожили, и это... было правильно). Юный человек Феонгост - последний из оставшихся в живых людей, способных управлять Временем, эльф-демоноборец Лу Тенгру (раньше Воином от эльфов был Гилтиан, эльф королевской крови, но Эллариссэ его убил во 2 томе), царевна фениксов Фатияра, принц драконов Нэйджу Шакилар, изгнанник-оборотень Хоуфра, из-за которого когда-то на Секиру пало проклятие. Всех пятерых объединяет с Эллариссэ то, что все они себя недооценивают и испытывают чувство вины, им кажется, что они делают недостаточно. Только в Эллариссэ гордость пересилила любовь к миру, в отличие от Воинов.

Как развивается сюжет: 

Сюжет очень динамичный, много напряженных моментов, много сюжетных ружей. В том числе много взаимосвязей с "Золотой Орхидеей" - так, если ее не читали, некоторые моменты из 4 книги могут оказаться непонятны, или же их не так сильно прочувствуешь

Цикл и с первого, и со второго прочтения очень сильно меня впечатлил, но когда читаешь все сразу и за короткое время (начиная с Орхидеи), впечатление становится еще полнее. При первом прочтении я некоторые детали из самого начала подзабыла, т.к читала давно и я склеротик, но при повторном открылись многие взаимосвязи, родословные и исторические детали запомнились лучше. 

Первая книга, если кратко - про царства людей, эльфов, драконов. Тут первыми Воинами Света становятся Фео и Гилтиан (с помощником Лу Тенгру).

Вторая - про драконов и фениксов. К команде присоединяются Шакилар (с помощницей Драголин, великой воительницей драконов) и Фатияра. В конце Лу Тенгру сменяет Гилтиана.

Третья - про оборотней. Хоуфра еще с конца 2 тома был с командой, но тут он стал Воином.

Четвертая - про поход за грань материального мира и про всех Живущих вместе.

Раскрывается, что артефакты нужно собрать вместе для того, чтобы открыть границы миров и попасть в Аберон. Когда-то туда попал Эллариссэ (хотя и другим путем), оказался достойнейшим и стал царем мира. Теперь, чтобы сокрушить павшего царя, нужна сила, подобная его мощи. То есть, кто-то из Воинов Света должен стать Аватаром Неру, царем мира. 

План создала принцесса Ситинхэ, сестра императора эльфов. Она становится верховной жрицей эльфов, чтобы план сработал. Однако другие герои, в частности, Фео, подозревают, что ею руководят еще и политические амбиции и она хочет либо отобрать земли у людей, либо насадить в царстве людей волю империи. Да и в целом государства Живущих не особо-то спешат верить Воинам. Кого-то убедить удается (эльфов), а от кого-то (от драконов) приходится сбегать, попутно едва не погибнув. Попутно пришлось с огромным трудом мирить оборотней (отчаянно сопротивляющихся).

Четверую книгу лучше всего разобрать на примере персонажей.

Если очень кратко и в целом (спойлеры, я предупреждала; лучше читать это самим)

По персонажам:

Эллариссэ (Лу Далар Лариоса). Живой пример того, как про...садить все полимеры все хорошее, что у Живущего было в душе и что ему было даровано. Эллариссэ - очень яркий пример неадекватной самооценки (одновременно завышенной и заниженной), и, к сожалению, такое часто встречается и в жизни. В чем-то он сильно похож на главгероев, но есть нюансы. Изначально в общем-то добрый и очень неплохой эльф, которому всех было жалко. Нелюбимый сын царя одного эльфийского государства (Лиёдари), которое уже не существует. Нелюбимый, потому что мать Эллариссэ умерла в родах. Его тянуло к совсем не эльфийскому искусству - лечению; а на деле он хотел не только спасать Живущих, но и исцелить целый мир от Скверны. Несмотря на свою неидеальность (уже с самого начала Эллариссэ бывал горд и предвзят, хотя в целом вектор его развития был положительный, он умел сочувствовать, любить), сумел совершить невозможное - попал (с помощью друга, спасенного им духа радуги Айдохведо) в Аберон и прошел поле Тинтх.

Поле Тинтх - еще один сильный образ. Каждому, кто туда попадает, показывают неотличимый от реальности сон об его мечте, об его наилучшей жизни. Предполагается, что многие изберут не настоящую жизнь, а идеальную иллюзию.

Эллариссэ выбрал настоящую жизнь. Духи его признали достойным возглавить борьбу со Скверной (не без проблем, но); и он даже сумел победить космическую Скверну, после чего та осталась лишь на Земле. Ради Элларисэ, ставшего царем мира, вырастили дополнительное Мировое древо, исключительно одарили царя ради борьбы с порождениями Скверны. Но свои дары по итогу он использовал не во благо. Столкнулся с тем, что не идеален, что не получается у него изгнать всю Скверну с Земли, что, в конце концов, он бесплоден (это стало очередным ударом). Духи его неидеальность принимали, но сам Эллариссэ для этого оказался слишком горд. В конце концов он психанул и стал сжигать демонов, не давая им шанса на раскаяние; решил истребить людей, атаковал Мировое древо. По итогу бывшего царя мира сбросили с Аберона, но полумертвого Эллариссэ нашли демоны.

(Когда Эллариссэ кинулся в Аберон с порывом ударить по Мировому древу и навредить людям, то по сути убил жену Лилану и друга Айдохведо. Первая из-за него не рассчитала сил, телепортировавшись вслед мужу, и погибла при падении, а второй не вынес падения друга. Но "ачетакова, я ж их напрямую не убивал". Такое разрушительное (и саморазрушительное, ведь Эллариссэ таким образом уничтожал и свою душу) поведение).

Зачем ему истреблять людей: дело в том, что им отдали земли царства Лиёдари, родину Эллариссэ. А отдали потому, что Эллариссэ не смог расширить неоскверненные земли, поэтому новому народу земли не хватило. Потом Эллариссэ осознал, что люди бывают очень жестоки, что они из-за короткой жизни не ценят и не помнят его подвигов спустя поколения. Постепенно он решил полностью уничтожить людей, чтобы их души переродились уже как Живущие старших рас, ведь из-за демонов их осталось относительно мало, а людей много (и это с учетом того, что Эллариссэ назначили защитником всех Живущих). Он думал, что таким образом сделает хорошо Живущим. Они не оценили такой благородный порыв, почему-то (сарказм).

Эллариссэ постоянно себя оправдывает. Он начинает скорее как антигерой, но постепенно скатывается в сволочь с проблесками себя прежнего. Довольно интересный, нестандартный и жизненный антагонист. Хорошо показывает, как от оправданий мелочей можно перейти к оправданиям просто лютейшей дичи. Он не может даже допустить, что лишится статуса царя мира, Аватара Неру (ведь если он умрет и переродится, то будет уже простым Живущим, а потом уже никогда не поднимется так высоко. "Ничто не заменит потерю статуса Аватара ни в одной жизни", как думает Эллариссэ во 2 томе). И не осознает, что уже потерял все, что приобрел. Вот и ходит постоянно по краю - с одной стороны, остается Живущим, с другой, все больше зависит от Скверны (которая то притворяется его союзником, то показывает истинное лицо). У него с демонами договор - они ему помогают выжить, а он за это помогает им уничтожить людей. 

Лекарство при передозировке становится ядом, вот и желание Эллариссэ исцелить мир переросло из благого в скверное, когда он начал переусердствовать. И вот уже стремление избавить мир от Скверны перешло в стремление "избавить" мир от "лишних" - людей. 

Есть у него и что-то вроде нарциссической травмы. Нет, он умеет искренне сочувствовать, не нарцисс в прямом смысле, но его сильно ранит, когда в нем сомневаются и его не ценят, он очень ценит свою ценность (ну вот так, да), и в нем искреннее желание всем помочь граничит с гордыней (я их жалею и им помогу - я такой крутой и всем помогу), одно от другого не всегда отделимо.

С каждым томом Эллариссэ регрессирует: "я хочу убить только людей" в первом томе, "убью людей и горстку предателей" во втором томе, "убью людей, горстку предателей и войска Живущих" в третьем. В начале четвертого царь мира, который в юности и змейку жалел, не жалеет ужасно погибших по его вине драконов и фениксов. 

К слову, интересный прием на протяжении всего цикла: история Эллариссэ раскрывается постепенно, в самом начале вообще неизвестно, что за павший царь мира такой, ведь в Орхидее его не было. Сперва это может показаться странным, однако в процессе понимаешь, что именно так его и надо было раскрывать. Если бы историю Эллариссэ дали в отдельной книге, как историю Руми, то: 1) нисходящая арка главного героя - не для этого цикла; он светлый, обнадеживающий 2) некоторые воспоминания Эллариссэ подавляет - и вспоминает в процессе (про причину своего падения с Аберона, например) 3) четвертый том стал бы слабее. Поскольку именно то, что мы параллельно видим павшего Эллариссэ и еще юного Эллариссэ, помогает различить частицу света даже в прогнившей душе. Это помогает понять, что чувствуют к Эллариссэ Живущие, все еще помнящие его другом, царем и целителем. 

По сути, начало 4 тома становится для Эллариссэ почти что точкой невозврата. Он помогает жестоко убить многих Живущих, с его помощью убивают Сого и берут в плен Симериона, давнего друга Эллариссэ. О Сого, который отказался отдать человечество на расправу и тем самым отвести гибель от драконов, Эллариссэ думает: "Собственная гордость ему важнее близких", однако на деле эти слова относятся совсем не к Сого, а к самому "царю мира". Как и слова, с которыми он обращается к "предателям": "Вы нарушили завет не направлять святыню против Живущих". Только подзабыл немного, что он сам не может направлять свою силу против Живущих.

Однако за этим падением следуют малые проблески света. Эллариссэ вступается за Симериона, которого хочет погубить Сагарис. В противостоянии с пленной Ситинхэ признает, что в гибели жены виновен именно он. И со смертью Ситинхэ в нем просыпается сочувствие - он даже оценил ее любовь к Лу Тенгру, которого сам ненавидит. Повлияла на Эллариссэ и гибель демонессы Ару, которую он когда-то хотел вернуть на путь истинный: он понял, что у нее была надежда спастись. А значит, надежда есть и у него, который еще не стал до конца демоном?

Еще больше Эллариссэ начинает понимать в последней битве. Но с каждым шагом навстречу тьме ему все сильнее повернуть назад - ему кажется, что тогда все его злодеяния, сделанные "во благо", уж точно будут зря, а достигнув цели он якобы оправдает средства. Однако перед самой-самой гибелью, когда уже понятно, что цели не достичь, Элларисэ рискует признать: он уничтожал то, что защищал, "предал всех и превратился в тварь". Хотя бы перед смертью он вспоминает, как был целителем, и спасает Ию, а заодно видит, какие у Воинов Света чистые сердца. Здесь развивается главный мотив "Золотой Орхидеи" и предыдущих томов "Казни мира". Прощение - это в первую очередь сострадание (как Фео жалел даже Асцерат, но все же убил ее ради защиты), нежелание зла даже врагам. Что не отменяет борьбы с ними и не отменяет того, что измениться нужно самостоятельно. Сагарис измениться не захотел и совсем пал во тьму; Эллариссэ все же сохранил искру души. Но он совершил слишком много зла, и, разумеется, дальше среди живущих жить не мог; даже права на перерождение у него больше нет, он слился с новым Мировым древом, чтобы хоть как-то искупить вину.

Главгерой цикла - человек Феонгост Квенъяр, паренек, умеющий обращаться с Зеркалом Времени (благодаря Эллариссэ он остался один такой), но в целом слабый в чарах и очень неуверенный в себе. Он себя не любит, постоянно находит, к чему в себе придраться, как не дать себе жить и наслаждаться жизнью. При этом он начиная с первого тома объективно сделал очень многое, совершил то, чего не смогли другие, и всегда ценил чужую жизнь. Он стал первым из Воинов Света - тех, кому поручено нести священные артефакты. Но так как его миссия опасна, а демоны ведут за ним охоту, вокруг Фео часто гибнут Живущие, и он винит в этом себя. Как когда-то Руми (в Золотой Орхидее), Фео считает себя плохим, лишним и недостойным. Как и Руми, его не принимал его же народ.

Вдобавок у Фео душа Аймери, единственного спасенного (с помощью Руми) перводемона, и это на него тоже лютейше давит. Во второй книге ему удается сокрушить Скверну, совершить то, что считалось невозможным - но при этом погиб его друг, остальные друзья тоже пострадали, и Фео в итоге сосредотачивается не на победе, а на негативе (что в общем-то свойственно людям и в реальности). Если в первой книге он считает, что никому не нужен, то во второй, когда друзья приходят на помощь, понимает, что все-таки нужен им, что не никчемен. В третьей Фео подкосило то, что, несмотря на его жертвенность к оборотням, он так и не помог им объединиться, поэтому решил, что его душевные качества, его свершения - все впустую. И вокруг него продолжают погибать Живущие - те, кого Фео считает более достойными жизни, чем себя. Поэтому он начинает считать, что, хотя он и не одинок, хотя он и нужен, но любви своих друзей недостоин, и миссии тоже. Местами в 4 томе он прямо называет себя самозванцем. 

Фео склонен к самопожертвованию - при этом он и искренне хочет спасти других Живущих, и подсознательно стремится к самоуничтожению. Что роднит его с Эллариссэ. А еще его роднит с Эллариссэ то, что открывается в 4 томе. Правда, Фео быстро делает из этого вывод: если ты стремишься уничтожить себя, тем самым ты сильно ранишь тех, кому ты очень дорог. 

У Феонгоста, можно сказать, тонкая душевная организация, он сострадательный, мягкий, несколько печальный. И вместе с тем у него сильный характер. И он старается действовать сам. Сам решил постигать все дары, доступные людям (чего хотел еще с первого тома), сам просит Руми и Хоуфру научить его. Часто проявляет инициативу, несмотря на то, что боится плохих последствий (перебарывает себя). Огромную силу духа проявляет в Даву и в Чаше. Развитие Фео тесно связано с развитием Лу Тенгру, вообще их судьбы очень связаны.

Почти одновременно с Фео с первого же тома появляется Лу Тенгру. Который сначала кажется мрачным и жестким; вокруг него, как и вокруг Эллариссэ, струятся тени, пусть и не тени Скверны, а магические. Мне очень долго казалось, что Лу Тенгру повторит судьбу своего извечного соперника Эллариссэ. 

Как ни странно, древний эльф-демоноборец, отличный маг, очень похож по характеру на Фео. И даже по судьбе. Лу Тенгру тоже не очень общительный и очень вдумчивый, тоже глубоко и искренне любит - и тоже не любит и не ценит себя. Как Фео, он считает, что должен был погибнуть вместо "более достойных". Он считает, что живет только ради Ситинхэ, а остальной мир ему не нужен, при этом цель якобы оправдывает средства, и иногда Живущими можно пожертвовать (в этом отличие его установок от Фео и сходство с Эллариссэ). С Эллариссэ Лу Тенгру роднит еще и то, что он считает Живущих неблагодарными за свои подвиги.

Вся его страна Синдтэри погибла, а ее принцы обратились в демонов. Лу Тенгру несет груз демоноборца и какое-то время считал, что его судьба предопределена. Внушил себе, что он просто оружие - на самом деле таким образом он одновременно оправдывает свое существование, ищет смысл в жизни и мешает себе нормально жить. И Фео, и Лу Тенгру чувствуют себя заложниками судьбы. Оба во всем себя винят и поначалу считают, что друзьям они не нужны. Только у Лу Тенгру из-за долгой жизни его установки более мрачные, тяжелые.

Интересные взаимосвязи в истории Лу Тенгру и Фео:

- Сперва они как на разных полюсах. Крутой и холодный демоноборец, вроде бы неумелый и никому не известный Фео.

- Они встретились первыми из ГГ и единственные из них прошли во плоти в Аберон.

- В битве за Каталис в 1 книге Лу Тенгру хочет бороться один, а Фео просит не гнать его и говорит, что может помочь. Позже Драголин говорит, что Фео с Лу Тенгру вытащат друг друга из тьмы. Так и случилось. Лу Тенгру буквально спас Фео в его сне и открыл ему глаза, а Фео открыл глаза Лу Тенгру, в том числе через свой сон-мечту.

- Именно Лу Тенгру рассказал Фео о поле Тинтх, которое они потом вдвоем пройдут.

- Они с Фео вместе были заперты в прошлом, благодаря чему Лу Тенгру увидел историю своего спасения и понял, что ему не зря спасли жизнь. Здесь его лед лишь чуть трескается. 

- В 1 томе Лу Тенгру упрекает Фео из-за того, что он не оставил погибать человека, рискуя собой. Во 2 томе готов был пожертвовать пленниками-оборотнями. А в 4 сам не оставляет на смерть Фео.

- Сагарис и Эллариссэ в 1 томе хотят узнать, что связывает Фео и Лу Тенгру. Именно этот союз погубит их планы.

- Лу Тенгру во 2 томе понял, что зря считал Фео слабым, когда увидел, как другие люди не справляются с Осколком. В финале 2 тома признал Фео молодцом и пришел к нему на помощь.

Лу Тенгру с самого начала - антагонист Эллариссэ и Сагариса, которых по личным мотивам очень хочет извести. Сагарис уничтожил родину Лу Тенгру, хотел стать демоном через убийство маленького Лу Тенгру, но по итогу убил своего отца. С юности Лу Тенгру прочили победу над Сагарисом, причем даже без Эрес-Гронда. 

В первом томе Лу Тенгру сражается с Сагарисом за Каталис. Вызывает его на бой и при штурме Даву во 2 томе. Но тогда Лу Тенгру хочет победить не ради Живущих, а ради себя. И проигрывает. Еще на Лу Тенгру во 2 томе повлияла встреча с возрожденным перводемоном, которая копирует поле Тинтх, воссоздавая мечты. Лу Тенгру тогда предпочел идеальную жизнь с Ситинхэ. На то время он не хочет жить в настоящем мире. И он не преодолевает чары, его вытаскивают из сна. 

В третьем томе способности Лу Тенгру оказываются бессильны в стране оборотней, а потом он проигрывает в бою Эллариссэ, после чего совсем себя закапывает. Он ничего не хочет и жизнь для него мучительна. Единственные смыслы в ней - возвыситься над Эллариссэ и быть с Ситинхэ, но и то, и другое невозможно.

В 4 томе Фео и Лу Тенгру, как и Эллариссэ, почти достигли точки невозврата. Фео опять возненавидел себя после жертвы Ситинхэ, которая ушла к демонам в заложники вместо Лу Тенгру. Он свою жизнь поставил выше жизни Лу Тенгру, даже в какой-то миг пожелал ему смерти, и теперь за это считает себя грязью. Он считает, что они с подавленным Лу Тенгру "ничем не могут помочь друг другу". Там было еще просто прекрасное прощание Лу Тенгру и Ситинхэ, вся история и глубина их чувств раскрыта. 

После ухода Ситинхэ Лу Тенгру, кажется, совсем убит. Ему жить больше незачем, в Аберон он отправляется со злобой и тяжестью. Но когда вместо Аберона команда оказывается в мертвом мире, тут-то, в чрезвычайных обстоятельствах, и открывается настоящий Лу Тенгру. Ему вовсе не все равно, он любит мир не только из-за Ситинхэ, он готов спасать других, жертвуя собой. Лу Тенгру первый собирается с духом и придумывает дальнейший план. Он сочувствует Хоуфре, который тоже изгнанник. А потом испытывает боль от утраты друзей, которых на самом деле очень любит. О том, что Лу Тенгру не все равно, ему напоминает дух Ситинхэ - и он выходит из своей наилучшей грезы, а потом добровольно идет в грезу Фео, хотя рискует не добраться до Аберона (так он второй раз ставит жизнь друга выше цели). И в третий раз ставит жизнь друга выше цели, когда уже в грезе Фео выбирает жизнь Ратибора вместо себя. Да и в этой грезе он решает помогать Фео, а не броситься к пока еще живой Ситинхэ.

Фео добили утраты друзей, и его греза об идеальной жизни вышла непростая - он мечтал о мире... где погиб. Где все, кто ему дорог, должны были бы жить лучше. Где его приемный отец Гиддеон не стал убивать друга ради должности и стал вместе с ним магистром, где Асцерат не предавала магикорцев. Вот только его вариант измененной истории оказался хуже настоящего. Хотел блага, а получилось как всегда. Внезапно, если бы Гиддеон не убил друга, он бы не переосмыслил свою жизнь, не стал бы искупать грех, не нашел бы Фео и не развил, став отцом, сострадание и мягкость. Остался бы холодным и бесчувственным. Нет Асцерат? Прекрасно, без нее на штурм Каталиса пойдет огненный демон Ару...

(Друг Гиддеона, Луциан, по сути гипертрофированное отражение Лу Тенгру, они даже внешне похожи. Луциану тоже не нужен мир, в котором нет его близкого Живущего). 

Чтобы вытащить душу Фео, Лу Тенгру должен показать ему, как губительна его иллюзия (о том, что якобы без него, Фео, всем будет лучше). Для этого Лу Тенгру вынужден бездействовать при гибели Каталиса, и тут снова ирония - раньше он не сочувствовал, но должен был, а теперь сочувствует (даже, казалось бы, иллюзорным людям), но должен бездействовать. Снова Ратибор жертвует ради Лу Тенгру собой. А Лу Тенгру видит изнутри, какова душа Фео (он всех пожалел и всем дал жить в своем сне, даже предателям), что окончально растапливает его лед. Ему самому становится всех жаль. В видении Фео он даже сражает Сагариса и Эллариссэ, но радости это не приносит.

В конце концов Лу Тенгру отказывается от мечты всей жизни, от того, чем его соблазняла даже Скверна - от желания превзойти Эллариссэ. И действительно побеждает Сагариса в реальности, даже без Эрес-Гронда. 

Финал истории Лу Тенгру пронзительный и теплый. Он остался собой - но возрос, даже его гордость видоизменилась, вышли на первый план ранее скрываемые качества. Интересно, что поселился по итогу Лу Тенгру среди людей и стал смертным. И уважают его не как холодного отстраненного героя, а как друга, который понял человеческую душу. Не просто уважают, но и любят. 

Фео, наконец, понимает, сколько добра его существование принесло его близким, особенно Гиддеону. И в конце он уже готов жертвовать собой не с самоубийственными мыслями - он верит, что выживет, верит, что важен и нужен.

 Любопытные детали

- История начинается со спасения Фео. Один из ключевых моментов 4 тома - "что, если бы Фео не спасли"

- Фео в хрустальном саду в 1 томе думает, можно ли вернуть Гиддеона. Вернет в 4 томе...

За Фео радостно. Он нашел место в жизни, нашел семью, все даже с Лиёдари сложилось не так трагично, и остальные земли людей возрождаются. Хотя Фео и переживает о будущем (все-таки у людей действительно короткая память, на новых землях могут быть войны, невзгоды), он все-таки смотрит в него с оптимизмом. И еще его пример показывает, что часто мы представляем себе будущее куда мрачнее, чем оно оказывается на самом деле.

Про других героев придется рассказать куда меньше из-за ограничений объема)), но они не менее важны. Адзуна верно отметил, что Воины Света, даже добравшись до высших сфер, считают себя слабыми; все, что бы они ни делали, они считают недостаточным. Но он в этом не совсем прав. Героям просто чужда избыточная гордость, они не ставят себя выше других. А личностные проблемы преодолевают.

Фатияра - доброе, теплое и чуткое солнышко. В предыдущих томах она сделала многое (во 2 томе единственная не поддалась чарам перводемона-паучихи, в 3 томе помогла освободить души оборотней), но при этом сомневалась в себе. И ей, и Адзуне казалось, что она не сравняется с Руми, что в ней нет такой же решимости протянуть руку помощи, нет такого же умения прощать (при этом она совсем не завидует, только порой злится на себя). Но ближе к финалу именно Фатияра помогла спасти душу Адзуны. Раньше она была беззаботным ребенком, но в пути постепенно сталкивается с ужасными вызовами; в 4 томе после жутких разрушений, учиненных демонами и Эллариссэ, спускается в чумную могилу (а где-то рядом бродят живые мертвецы) и лечит оборотней и драконов. Боится найти среди мертвых своего отца, а потом узнает, что он в плену; переживает смерть родителей. Несмотря на все это, Фатияра оказывается истинно стойкой; она не боится смерти не потому, что из-за наивности не могла в нее поверить, а потому, что столкнулась с ней и оказалась сильнее. 

Шакилар, он же Нэйджу - принц драконов, жених Фатияры, лучше всего раскрывается в 3 томе. Однако и в 4, несмотря на его замкнутость, он открывает в себе новые светлые черты. Драконы закрыты, официально общаются даже со своими родственниками, а Фатияра становится лучиком, который помогает и Шакилару открыть свою мягкую сторону (и не стесняться этой стороны), и отцу Шакилара, императору, наконец-то поговорить с сыном как с сыном, а не как с подданным. Нэйджу и с сестрой в 4 томе уже общается по-человечески (хех), и Эллариссэ руку помощи протягивает. Фатияру он принимает такой, какая она есть, и противостоит строгому драконьему церемониалу, не позволяя ему изменить свою любимую. Зацепило, как в Абероне он казался черной тенью, но на самом деле сиял не слабее других.

Хоуфра - мудрый, не гордый, хороший наставник для Фео (верно догадался, что ветер станет оружием Фео по пути в Аберон, более того, подарил ему этот ветер). Во втором томе считал, что никогда не засияет, не станет достойным, но был неправ. Тоже искупает ошибки, но по итогу прощает не только личного врага, но и себя самого. Очень его люблю. А еще он возрожденный Ханум из "Золотой Орхидеи"; при повторном прочтении заметила, что Хоуфра долго жил на землях фениксов, любит их, а при атаке на Даву был в одежде феникса и не походил на оборотня. Так же наставляет Фео, как когда-то Руми, и тянется к Фатияре, чью душу в "Золотой Орхидее" держал в руках.

Симерион и Руми - лучшего конца для них и придумать было нельзя. Руми стала умудренной опытом, при этом она такая же светлая и верящая в лучшее в Живущих; Симерион раскрылся со всех своих неоднозначных сторон (для него, как для Лу Тенгру, казалось бы, без любимой жизни нет; он чуть не убивает Нэйджу Шакилара, обвиняя в смертельных ранах супруги; изнемождает людей ради ее спасения). Но под конец гибель Ару сильно на него влияет, он понимает, что мог спасти ее душу, но не успел. Осознание этого и смирение возвышают его душу. И вместе с Руми они в последнем порыве исцеляют оскверненные земли.

Драголин. Если бы не смерть Гилтиана, она бы так и боялась потерять любимого. Она изранена, угасает, но все же не сломлена. Раскрывается тайна ее происхождения, на которую еще во 2 томе и в Орхидее намекали. И она получает все, что ей сулила Паучиха, только не в иллюзии, а в реальности, и даже намного лучше.

Ситинхэ. Замечательная, сильная; но самым главным для нее в жизни был Лу Тенгру, который уравновешивал ее дар и по сути сделал ее такой, какая она есть. Ее смерть по-разному сильно повлияла на Фео, Лу Тенгру и Эллариссэ и стала для них поворотной точкой. И еще она, преодолевая барьеры между мирами, доказала, что любовь сильнее Поля Тинтх и даже смерти. 

Пара слов о явных антагонистах

Сагарис - бывший эльф и принц Синдтэри, не захотел, чтобы его страну присоединяла империя, и постепенно скатился. Сволочь и манипулятор, в котором под конец уже ничего от Живущего не остается. Душу сохранить он не хочет. Но при этом, внезапно, подсознательно понимает, что уничтожить не то что Живущих - одних только людей не в состоянии. И хочет утащить за собой в могилу хотя бы Эллариссэ, ослабив тем самым Живущих - в том и был его план. Насмешник и манипулятор, обладает темной харизмой, постоянно твердит ложь, переплетая ее с долей правды, чтобы было достовернее. Финал - безнадега для Сагариса (и хорошо показано, что тьма при всей своей грозности - гниль, которая боится жизни), в то время как для Эллариссэ он звучит пронзительно-горько и тепло.

Кнун - брат Сагариса, в отличие от него, сохранил долю родственных чувств и более ясно понимает, что планы Сагариса не сбудутся. Став демоном, приобрел искаженный дар алхимии и способен создавать всякую нечисть; для Сагариса Кнун просто средство для достижения цели.

Энрил - еще один брат Сагариса. Бесполезен, последнюю битву прогулял. Единственный из демонов остался в живых.

Ару - самый трагичный образ среди антагонистов, не считая Эллариссэ. Единственная из них, у кого был шанс спастить. Признает, что Живущие уже победили, и мир - их. Несмотря на всю проделанную жесть и дичь, сохранила остатки сострадания, помогала Симериону. Ее действительно искренне жаль

Пангулар - стремный демон, бывший человек, оправдывал свои злодеяния высшими целями, как Эллариссэ, и по сути наставлял его на этом пути.

Пару слов про остальное. Стиль: красивый, элегантный, тонкий. Очень хорошо и гладко читается, очаровательно. И по сюжету, помимо того, что я не упоминала: ооочень сильно запомнились рассуждения о творчестве, о грани между созданием нового и искажением существующего в главе "Бара Лингвэ". Есть как яркие волшебные образы (описания природы, чудесных цветов, Аберона, архитектуры, Великих Духов), так и жуткие (Океан Штормов с песьими головами вместо волн просто бр-р и мощь). Можно очень долго рассказывать, отметила самое главное и любимое.

Конец светлый с долей горечи, очень обнадеживающий. Много новых просторов открывается для героев. И важно, что все персонажи не идеальны, все сомневаются и боятся - но не отступают. Это и делает их такими живыми. А если дали артефакт, без силы духа ты не победишь (что видно в 4 томе на примере жриц), зато сильному духом (и тому, кого любят) никакие артефакты не нужны.

И важно, что не всегда самый достойный - это самый могущественный и сделавший больше других (как Драголин и Ситинхэ, которые, несмотря на все свершения, не достигли высот тех же Симериона и Руми, и даже Фео). Важно, что не бывает обывателей, бездарностей (такими считали и Аймери, и Фео), а считать кого-то ущербным и стремиться к перфекционизму - гиблое дело. Каждая личность важна и ценна, каждой даровано свое (то же касается и разных народов), и надо это ценить, преумножать, при этом борясь с недостатками и стремясь к свету.

Цикл замечательный. И при первом, и при втором прочтении - я под большим впечатлением