Рецензия на сборник рассказов «Плевелы опьяняющие»

Вещь, для современного AT крайне неформатная, но при этом совершенно не неформальная, а, скажем так, представляющая собой прямо противоположный полюс неформата. По сути, оно представляет собой сборик критических рецензий уставшего православного на некоторые не особенно благочестивые произведения массовой культуры. Причём даже не православного консерватора/либерала/патриота, а, скажем так, православниста — человека, всё в жизни меряющего по степени соответствия православию. И хотя подобные люди сами по себе не являются чем-то уникальным, на литературных сайтах они встречаются исчезающе редко. Обычно подобные типажи ведут либо очень тихую и смиренную околоцерковную жизнь, либо наоборот — являются завсегдатаями всемозможных факельных шествий, активистских дружин и т. д. (естественно, духовная польза от подобных действий не просто нулевая, а отрицательная, так как при взгляде на подобных товарищей среднестатистический обыватель с улицы ещё прочнее убедится в том, что «православие — это для неадекватов», что неверно).

Но здесь, впрочем, методы совершенно другие. Авторы не скатываются до примитивной риторики ненависти, а во вполне современном и удобочитаемом стиле разбирают произведения. Сами по себе объекты разбора кому-то покажутся даже рандомными — здесь есть фантастика Питера Уоттса, произведения российского и западного кино, «православная манга», «русские супергерои» (вымышленный верс, не имеющий ничего общего с реальными русскими супергероями вроде Bubble). Но, наверное, это имело смысл именно тем, что бессмысленно разбирать самые популярные и разошедшиеся вещи, ровно как и наоборот, исключительно богохульные, где антиправославен буквально каждый кадр — там и так всё очевидно. При этом здесь нет какой-то тёмной конспирологии в духе «все эти вещи выпускаются по протекции обколотых адренохромом сатанистов-жидомасонов для развала России и призыва Антихриста» — наоборот, прямо заявляется, что иногда причины для всего происходящего совершенно обыденные и прозаические. Да и в целом какого-то нарратива, напоминавшего бы ту самую легендарную пасту из пародии на Радио Радонеж, тут нет, повествование идёт достаточно спокойно, а авторы не стремятся обвинять собственную аудиторию.

Какого-либо вывода в книге нет. Просто потому, что она написана не с позиции какой-либо авторской философии, а исключительно с точки зрения олдового канонического православия. Соответственно, и выход здесь может быть только один — Бог и Церковь. Не используются в качестве советов для «выхода» из существующего горького катаклизма всевозможные сомнительные концепции вроде нофапа, сектантства, вылезаторства, «курсов просветления», КОБ и т. д.

В целом, читать книгу имеет смысл, если вы:

• Православный или позиционируете себя как православный (где-то же должны быть эти 75% граждан России).
• Интересуетесь или увлекаетесь православием, хотя бы с позиции общего развития.

Вам это поможет немножко лучше разобраться в тонкостях заинтересовавшей вас веры. Надо понимать, что книга однозначно не церковная или святоотеческая, а совершенно любительская в своей сути (не в уничижительном значении этого слова), но её ценности это совершенно не умаляет. Если же вы совсем уж чужды этой теме — например, вы мусульманин или убеждённый атеист — то, наверное, тратить своё время и силы на прочтение будет действительно бессмысленно. Здесь не полемизируют и не убеждают принять веру, а сам текст рассчитан скорее на человека «уже в теме» или хотя бы сомневающегося/захожанина. Для этого нужна какая-то другая литература. Но я к прочтению рекомендую.

P. S. также во владении Перелётного Крафт-бара находится свой собственный википроект Анклав, где для «желающих добавки» наличествует гораздо больше статей обо всём на свете, изложенных в той же манере и с теми же поучениями.

P. P. S. Собственно, почему я пишу эту рецензию и вообще в какой-то степени сотрудничаю с авторами из ПКБ? Во многом в этом «виновата» та самая знаменитая Теория Подковы. Такой союз был бы совершенно немыслим в 90-е или даже 00-е, но сейчас меня настолько расстраивают некоторые негативные тенденции в нашем обществе (да, в основном это связано с очень сильно развившимся советофильством в форме «православного» или обычного сталинизма, но не только одно лишь это), что точек соприкосновения между нами стало больше, чем причин для раздора (ага, прямо как в том самом «Перелётном кабаке» Честертона. Иронично, что сам «Перелётный Крафт-бар» как раз и назван именно в его честь, но теперь совпадение становится ну уж действительно полным). Да и вообще, почему бы олдовому православному и хиппарю-ньюэйджеру не оказаться по одну сторону баррикад, ведь они же оба против ложной псевдоморали и за духовность как таковую? Для старой советской подпольщины — ситуация вообще практически каноничная:

В рамках нашей морали арестовываемый является как раз более положительным персонажем, чем арестовывающий. Просто потому, что он, хоть и является закоренелым антиповеденцем, но при этом не забыл о Боге, а милиционер равнодушно служит власти, осуществляющей неприкрытые гонения. Ну вот как-то так и живём.