Рецензия на повесть «Гнозис»
Рецензия на повесть "Гнозис"
Повесть Льва Бизелева "Гнозис" начинается как классическая постапокалиптика, но к финалу достигает настоящих философских высот. Автор, судя по всему, хорошо разбирается в том, о чем пишет, так что в этом тексте каждая мелочь может иметь значение.
Основным содержанием повести можно считать духовный рост ее главного героя, сперва обычного мальчика Тала, умного, усердного и одержимого жаждой знаний, потом техномага, готового подчинять себе изделия цивилизации Предтеч, затем Архимага, берущего на себя обязанность обезопасить жизнь доверившихся ему людей, и, наконец, Наблюдателя, дорвавшегося до всей полноты знаний, накопленных прежней цивилизацией, и взявшего на себя миссию привести человечество к спасению. На этом пути его ждут жестокие потери, позволяющие ему, однако, отказаться от обычных земных радостей и сосредоточиться на своей миссии, он совершает даже то, что обычно считается смертными грехами, но в его глазах оправдывается высшей целью получения знаний. Он и в финале вполне сознает собственное несовершенство, но при этом уверен в правильности избранного им пути избавления от чувств и желаний, что считается необходимым для спасения души во всех гностических учениях, так что название повести вполне соответствует ее направленности.
Итак, особенности этого мира постепенно открываются главному герою, а вместе с ним и читателям повести. Мир этот весьма занятен даже в сравнении с другими версиями постапокалиптики. Высокоразвитая цивилизация Предтеч сгинула, судя по всему, в ходе жестокой войны, но оставили после массу техники, иногда даже работающей, но годной для использования уцелевшими людьми. Люди эти, однако, почти напрочь утратили знания о том, как с этой техникой обращаться. Кто-то вернулся при этом к мелкотоварному хозяйству, преимущественно ориентированному на производство продуктов питания, а кто-то все еще успешно паразитирует на останках прежней цивилизации. Работающая электроника и механизмы воспринимаются теперь как артефакты божественного происхождения, их называют Реликвиями и служат им как настоящим богам, для чего в Благих землях возникла даже особая жреческая каста.
Благие земли представляют из себя группу поселений, каждое со своей собственной реликвией, при этом все они находятся под защитой Башни грома, уничтожающей всех чужаков, у которых нет вживленного в тело особого чипа. Всех младенцев здесь, соответственно, чипируют вскоре после рождения. Поселения, обслуживающие и защищающие Башню грома, занимают привилегированное положение в Благих землях.
За пределами Благих земель есть большое поселение под названием Могильник, обитатели которого, именуемые могильщиками, стаскивают к себе старую технику со всех окрестных территорий, разбирают ее и перерабатывают на что-то более полезное. Реликвии не могут долго функционировать без запчастей и расходных материалов, а добыть их можно только у могильщиков, которые, пользуясь своей монополией, устанавливают неравноправные условия обмена, беря за свой товар плату не только продовольствием, но и людьми, обращаемыми в рабство. Есть тут еще и город Голден, выстроенный на корабле с до сих пор работающей ядерной силовой установкой, чьей энергии хватает не только на сам город, но и для продажи в Могильник. Обитатели Голдена прожигают жизнь в бесконечных играх, там царит разврат, а те, кто поактивнее, заняты грабежом соседей или добычей ценных артефактов, конкурируя в этом деле с могильщиками.
В поселении, где живет десятилетний сирота Тал, главной Реликвией считается Черный куб, работающий от электричества способный создавать ценные вещи из стальной крошки, так что в нем легко опознать 3D-принтер. Каждый акт создания, разумеется, сопровождается церемониями богослужения, проводимыми местными жрецами, а руководство по эксплуатации Черного куба считается священным Писанием, доступ к которому имеют только жрецы.
Тал в начале только прислуживает в храме Черного куба, но верховный жрец Синирар, видя его способности, постепенно приобщает талантливого ребенка к жреческому ремеслу и даже закрывает глаза, когда тот крадет Писание, чтобы получше с ним ознакомиться. Ребенок, однако, оказывается настолько талантливым, что находит доступ к файлам, хранящимся в связанном с Черным кубом компьютере, и получает возможность ремонтировать сам Черный куб, чего не в состоянии сделать ни один жрец. Это, в свою очередь, позволяет Талу провозгласить себя техномагом.
Благодаря своим техническим способностям Тал выкупает у обитателей Могильника свою любимую девушку Лан, на которой впоследствии женится и заводит с ней детей. Новым толчком для него становится встреча с Корсой - авантюристкой и разведчицей из Голдена, от которой он узнает, как вырезать из себя чип и при этом сохранить его в рабочем состоянии. Он предпринимает путешествие в сам Голден, по пути туда победив разведчика могильщиков Сапсу. В Голдене он узнает о месте падения воздушного транспорта Предтеч и успевает первым его ограбить, расправившись с конкурентами. Среди добычи оказывается бронекостюм с экзоскелетом.
Вернувшись в родное поселение, Тал провозглашает себя архимагом, берет там власть, набирает учеников и укрепляет оборону, стращая людей угрозой со стороны внешнего мира. Угроза на деле оказывается вполне реальной, из-за предательства жителей одного из других поселений на поселок Черного куба нападают, и хотя Талу в своем экзоскелете удается расправится с нападавшими, его родной дом сгорает дотла, но Лан перед смертью успевает спасти в подвале самое ценное, и это не ее сыновья, а накопленные семейством книги и компьютер.
Полученное Талом прозрение позволяет ему овладеть и Башней грома, которая, оказывается, была призвана защищать не столько окрестные людские поселения, сколько расположенное в ней хранилище знаний Предтеч. Отныне Тал становится Наставником, фактически пророком, и старается распространить установленный в Благих землях порядок на все остальные земные территории, обитатели которых, однако, активно сопротивляются и, провозгласив себя Свободным человечеством, в эпилоге повести производят массированный налет на Башню грома. Внутрь, однако, удается прорваться одной лишь Корсе, которая после своего пленения ведет там долгую философскую беседу со своим старым знакомым, который готов и ее приобщить к высшему знанию, причем насильно.
Путь духовного роста главного героя описан более чем подробно, самопожертвование его верной соратницы Лан говорит о тот, что и она уже достигла просветления, Корса в качестве воплощения циничной войны всех против всех, которую она и считает настоящей свободой воли, очень убедительна, идея насильственного спасения людей выглядит весьма сомнительной, но в целом повесть очень ценна в философском плане.
Это произведение можно с полным основанием рекомендовать как любителям постапокалиптики, так и ценителям философской литературы.