Рецензия на повесть «Люди после капитализма»
Есть ли жизнь после капитализма?
Рецензия на эссе Осипа Монгольштампа «Люди после капитализма»
Футурологические эссе могут касаться каких-то отдельных аспектов человеческой жизни и рассказывать о том, как она изменится в будущем именно в этих конкретных областях, а могут быть посвящены будущему в целом, охватывая все или почти все стороны нашего существования. Осип Монгольштамп в своих работах о возможном будущем, как правило, пишет сразу о многом, и в итоге дает читателю полную и подробную картину того, что, по его мнению, ждет человечество через несколько десятков или сотен лет.
Именно так, в деталях, он описывает относительно близкое будущее и в этом эссе, которое привлекает внимание уже своим названием. Читатели старшего поколения, заставшие советскую эпоху и изучавшие в школах или вузах теорию экономических формаций, ожидают увидеть рассуждения в рамках этой теории, а молодежь, прожившая при капитализме всю жизнь, удивляется: как что-то может быть после этого строя, разве может такой общественный уклад закончиться? При этом некоторых читателей, не интересующихся политикой и не любящих связанные с ней темы, заголовок может и отпугнуть. Но автора, известного своими смелыми и иногда даже провокационными произведениями, это явно не смущает – он не старается угодить всем и в данном случае пишет именно для тех, кто от политики не шарахается.
И эти читатели не пожалеют, что продолжили изучать его эссе, потому что чтение их ждет по-настоящему интересное. Правда, выдвигаемые автором предположения о том, какими должны стать люди будущего, многим наверняка покажутся довольно спорными, причем с ним, скорее всего, не согласятся и сторонники теории экономических формаций, и те, кто придерживается других теорий развития общества. Но эта спорность делает эссе еще более любопытным, и даже у несогласных с Осипом читателей будет повод задуматься о многих важных вещах и, возможно, в чем-то переосмыслить их.
Итак, каким же видит будущее, причем достаточно близкое, автор «Людей после капитализма»? Уже по названию этого текста можно понять, что политический и экономический строй в этом будущем должен измениться – но как именно? Осип Монгольштамп пишет, что на смену капитализму должно прийти общественное устройство, похожее на то, что принято называть социализмом и коммунизмом, и на первый взгляд может показаться, что автор следует уже упомянутой выше теории формаций. Однако он не случайно подчеркивает, что имеет в виду только нечто похожее на социализм и коммунизм, а не то, что эти термины обозначают в чистом виде.
По его представлениям, примерно через 50-70 лет человечество придет к аналогу коммунизма – к ситуации, когда, благодаря развитию науки и техники, у людей не будет недостатка в материальных благах, им не нужно будет тяжело работать для их получения и они смогут легко получить все необходимое для жизни и даже кое-что сверх необходимого. Читатели-коммунисты, а также любители советской фантастики о светлом будущем на этом месте обрадуются, ведь это как будто бы и есть то общественное устройство, которого они ожидают. Но радость их будет длиться недолго, потому что затем Монгольштамп сообщает, что люди, живущие в этом светлом будущем, будут вовсе не такими, как их описывали братья Стругацкие, Иван Ефремов или Георгий Мартынов, а в точности такими же, как мы и наши современники, обладающими всеми недостатками, присущими людям в настоящем и в прошлом.
«В большинстве своём они окажутся похожими вовсе не на Горбовского и К°, а на нормальных, на обычных людей типа Фамусова, Скалозуба, Репетилова, Онегина, Печорина, Обломова и т.д.», - пишет Осип Монгольштамп, аргументируя это тем, что в плане моральных качеств люди практически не менялись на протяжении всех предыдущих веков. Во все времена и при любом политическом строе среди нас были и высоконравственные альтруисты, и подлые негодяи, и обычные, средние люди, в целом не злые, но вполне способные на неприглядные поступки, причем процент высоконравственных всегда был небольшим, и незаметно, чтобы он хоть немного увеличивался с течением времени. Звучит мрачновато, однако возразить на это трудно: то, что человеческие характеры, системы ценностей и устремления почти не менялись на протяжении многих поколений, подтверждают и психологи.
Тем не менее, Монгольштамп не отрицает, что в целом нравы в человеческом обществе с течением времени становятся менее жестокими и более «травоядными». Но связано это, по его мнению, не с тем, что люди «растут над собой» и добреют, а с тем, что жизнь постепенно делается более легкой, изобильной и безопасной. С течением времени человеку все проще получить разные материальные блага и другие удовольствия, и поэтому у него нет необходимости идти на преступления, чтобы сделать свою жизнь лучше.
В результате, пишет Осип, когда материальных благ станет с избытком хватать на всех и их получение перестанет требовать даже небольших усилий, число преступлений и некрасивых поступков должно будет намного снизиться – но не потому, что все люди поголовно станут добропорядочными и сознательными, а из-за того, что им просто не нужно будет преступать законы. Однако человеческие недостатки и порочные наклонности при этом никуда не денутся и все равно будут проявляться – только по-другому. Так, например, автор эссе уверен, что в изобильном мире должно намного вырасти число скучающих бездельников, не знающих, чем себя занять, и предающихся разным глупостям, а также, что среди людей по-прежнему будут появляться сумасшедшие маньяки, способные на преступления не ради выгоды для себя, а из-за своей ненормальной природы.
В этом аспекте взгляд Монгольштампа на будущее тоже может показаться слишком мрачным, но на самом деле его, наоборот, можно назвать чересчур оптимистичным. Скорее всего, в мире, где у человека будут легко удовлетворяться и все жизненно важные потребности, и желание развлечься, значительная часть населения будет не просто скучать и не знать, куда себя деть от безделья, а начнет впадать в депрессию с самыми тяжелыми последствиями. Такая тенденция есть уже сейчас: как показывает статистика, чем благополучнее живет та или иная страна, чем выше в ней уровень жизни, тем, как правило, в ней больше людей, страдающих депрессивными расстройствами, включая тех, кто кончает жизнь самоубийством. Все это тоже обусловлено особенностями человеческой психологии, которая, как уже было сказано, мало меняется на протяжении веков, и этот момент автор эссе упустил из виду.
Но в остальном рассуждения Осипа Монгольштапма о человеческой природе и изменениях в ней вполне логичны. Свое мнение о будущем писатель основывает на анализе прошлых эпох, и одно это уже говорит о том, что в своих выводах он, скорее всего, прав – ведь будущее не возникает само собой, оно «вырастает» из прошлого, и делать прогнозы на то, что ждет нас впереди, можно, только опираясь на минувшие эпохи. Кроме того, свои выкладки Монгольштамп подкрепляет примерами из литературы, в частности, вспоминает рассказ О. Генри «Дороги, которые мы выбираем», главный герой которого, Додсон, в молодости совершил немало преступлений, а позже, разбогатев, уже никого не убивал лично и мог только отказать в помощи другому разоряющемуся бизнесмену. Внешне этот персонаж стал казаться более респектабельным и добропорядочным, но в душе он остался таким же негодяем, а грабить и убивать перестал только потому, что теперь мог зарабатывать более мирным путем.
На это можно возразить, что речь идет не о реальном человеке, а о литературном герое, по которому нельзя судить о живых людях. Однако О. Генри хорошо разбирался в человеческой психологии и приукрашивал в своих текстах обычно положительных героев, а таких персонажей, как Додсон, списывал с натуры. Да и многие из нас наверняка встречали подобных типов в реальной жизни – например, тех, кто бандитствовал в 90-е годы, а позже стал предпринимателем, не нарушающим законы напрямую, но разоряющим конкурентов.
Впрочем, Монгольштамп подтверждает свою теорию и примерами из реальной жизни, не менее логичными, чем примеры, взятые из книг. Особенно стоит отметить упоминание в эссе периода маккартизма в США, о котором так не любят говорить поклонники всего американского и вообще западного. Некоторые читатели, возможно, впервые узнают, что в Штатах тоже, как и в СССР, были жестокие политические репрессии и массовые доносы, именно из этого эссе, так что его автор не только делает прогнозы на будущее, но еще и открывает людям глаза на прошлое.
Одним словом, в «Людях после капитализма» Осип Монгольштамп, как всегда, не боится поднимать неоднозначные вопросы и непопулярные темы и высказывать свои мысли, не пытаясь сгладить их остроту, что, безусловно, заслуживает всяческого уважения. При этом нарисованный им мир будущего после капитализма выглядит, мягко говоря, не слишком привлекательно. Сказать, что он совсем уж ужасен, тоже нельзя, но на светлое будущее из советской фантастики этот мир не похож даже близко, и в результате на читателей – даже на тех, кто никогда в светлое будущее, которое должно наступить после капитализма, не верил – этот текст может произвести довольно тягостное впечатление.
Однако в конце этого произведения автор напоминает загрустившим читателям, что на описанной им эпохе человеческая история не закончится. Период изобилия и безделья тоже не будет длиться вечно, и в более далеком будущем человечество ждет следующий этап, о котором Осип Монгольштамп также подробно написал в другом своем эссе под названием «Что будет после коммунизма?» Такая концовка делает работу «Люди после капитализма» более оптимистичной – ведь о чем бы ни шла речь в продолжении, читателю, по крайней мере, становится ясно, что человечество, по мнению автора, переживет времена пресыщенности и будет двигаться дальше.
Потому что люди не меняются не только в плане недостатков, но и в том, что касается их хороших сторон, а значит, могут пережить и тяжелые, и излишне легкие времена и все равно остаться людьми. Эта мысль прослеживается в большинстве произведений Монгольштампа, и с ней сложно не согласиться даже тем его читателям, кто готов был спорить с другими его утверждениями.