Рецензия на роман «Грибники»

Грибы размножаются спорами. Не спорьте с грибами! 

Казалось бы, «Грибники» — произведение сказочное. Простое и безопасное. И его легко можно принять за фэнтезийный детектив с налётом забавнейшей психоделии в стиле «Алисы в стране чудес».

Но по мере погружения в книгу жажда поскорее узнать, кто же здесь главный злодей, сменилась во мне извечным вопросом биологов и алхимиков:

Как скоро вечная жизнь начинает пахнуть гнилью разложения?

Принцип алхимического процесса прослеживается и в смысловой геометрии текста: множество тем затрагивается автором одновременно, но остаётся лежать слоями и долго не смешивается, пока сосуд — то есть читатель — не достигнет нужной температуры для катализации реакции.

Вкупе с потрясающе лёгким слогом, живыми героями и захватывающей мистико-детективной линией получаем роман, который читается взахлеб!

Итак, вот что мне удалось экстрагировать из текста

1. Experimentum Hominis Mortui. 

Вы же помните, что это детектив? Вот вам восхитительная странность номер один: расследование (или исследование?) ведёт книга.
Точнее, дух мертвого колдуна, обитающий внутри неё.
Живые герои поначалу кажутся простыми переменными, с помощью которых колдун разбирается с собственным проклятием.

Но постепенно перед внимательным читателем проступает синергия: подобное входит в симбиоз с подобным. Там, где мнится управление целого, в подчинении оказываются его частицы, созданные по образу и подобию, а значит способные самостоятельно принимать верные решения.

Каждый из героев своим путем приходит к осознанию неизбежной принадлежности к сюжету — и к земле, на которой действо происходит. Это не может не роднить.

Так, книга колдуна из первичного действующего начала становится рождественской елкой, вокруг которой собирается большая и дружная семья.

2. Карма. 

Все герои чего-то очень хотят. Желание — крючок, за который мертвый колдун (хороший, кстати, дядька) намертво цепляет к себе исполнителей своей воли. Которые выясняют вдруг, что знакомы с этим колдуном еще с прошлой жизни)

Все, кто соприкасается с книгой, так или иначе втягиваются в этот круговорот (кармические похождения бывшего босса главной героини меня особенно повеселили))
Более того, вокруг людей, которым вдруг стала доступна память о прошедшей жизни, по закону образа и подобия начинают скапливаться такие же вневременные создания — то ли боги, то ли демоны, то ли герои средневековых баллад, то ли вечно живущие аристократы-вампиры.

И работенка у них под стать: взаимодействовать с грибницей, отматывающей время жизни органического тела вспять. Кто-то эти грибочки просто собирает, кто-то изучает, кто-то ими злоупотребляет, кто-то с ними воюет, кто-то ими становится, а кто-то оплакивает тех, кто ими стал.

Бывают и те, кого грибы из своего леса выживают — значит, это подкидыши, фамилии не принадлежащие. И если книга колдуна — это елочка, вокруг которой постепенно, как паззл, собирается вневременная семья, то круглые плодовые тела грибницы, дарующие бессмертие — единственно возможное украшение на ее ветках.

3. Nigredo. 

Восхитительная странность номер два: ключевым (не побоюсь этого слова) персонажем книги является гриб вида Threaderis segmani (Черный висельник). Гриб этот, помимо способности омолаживать носителя, обладает удивительным жизненным циклом: его споры прорастают внутри человека, длительное время подвергавшегося омоложению, постепенно лишают сознания и превращают в сторна — ходячую грибницу, которая ищет источник белка (то есть, жертву покрупнее), чтобы на её останках сформировать новые шарообразные плодовые тела.

Шарики грибов формируются на мицелии постепенно и проходят три стадии созревания: белые, оранжевые и черные с синим отливом. Последние, черные, и есть объект охоты грибников — только черный гриб на последней стадии созревания умеет поворачивать время вспять.

Три цвета созревания гриба отсылают нас к порядку алхимических стадий получения Философского камня: нигредо, альбедо, рубедо.

Только вот Висельник созревает в обратном порядке) 

Докрутить философский пласт, заложенный в книге, от этой отправной точки уже несложно. Да и сама автор без обиняков говорит, что ее грибы — это антипод яблок с Древа познания в райском саду: «Яблоки — плоды небес (вверху висят, фотосинтез листьев, солнечный свет, автотрофность и метафорическое познание добра и зла, которое людям дорого обходится). Грибы — плоды земли, распад, нигредо, сырость, гетеротрофность и отключение сознания, как следствие — всяких моральных терзаний на тему „добро я сейчас совершил или зло“».

Занятнейший эксперимент! Та самая психоделическая нотка в нормальном таком мистическом детективе. Как в психологии в процессе избавления от чувства вины приходится найти способ перестать винить себя за саму способность испытывать чувство вины, так и автор заставляет сознательных существ мучиться осознанием своего сознания. И предлагает обманчиво простой способ возвращения в рай: через грибочки утрату личности с последующей потерей тела и превращением в сторна.

Если короче, here are easy steps to become a fossil come back to paradise! Step one: die.

Кто знает, быть может, именно сторны когда-то населяли райский сад и пребывали в вечном блаженном неведении, пока кто-то не накормил их яблоками…

4. Стражи порога. 

В романе у каждого героя есть собственная история, достойная если не отдельного романа, то повести. Автор играет древними мифами и божественными именами, выписывает романтический образ владельца замка на высокой горе, добавляет в тигль Проклятие родства и снова и снова переплетает человеческое с мифическим, а прошлое с будущим.

Все герои так или иначе становятся камушками внутри талисмана, который охраняет этот мир от того, что может просочиться с другой стороны. И vise versa, иногда потустороннее itself нуждается в защите — от жадности, глупости, алчности и профанации, коих на нашей стороне можно наблюдать в достатке.

Особенно меня тронул образ Ренни — светлого и печального рыцаря, потерявшего сестру и обреченного на вечный траур. Так иногда бывает: несовместимая с жизнью трансформация дорогого тебе человека навсегда раскалывает целостный мир на части. И обратного пути к целому уже не отыскать…

Неожиданно (но уместно) в тексте всплыли имена Осириса и Анубиса — в качестве пассивного и активного мужских начал, связанных, впрочем, благосклонностью одной королевы. Осирис здесь — исследователь по ту сторону черты, тот, кто принимает грибы как форму знания, философ и субстрат для роста новых идей. Анубис же — воин и страж, охраняющий живых от того, что обитает за гранью, и сторожащий покой обитателей мёртвого мира (потому и спит плохо, как любой хороший сторож). Один изучает смерть, другой защищает жизнь. При этом оба — образец удивительного баланса мужественности, в которой не всё пассивное — слабость, и не всякая активность — насилие.

5. «Сила». 

Кстати, о королевах. В романе несколько раз ненавязчиво всплывает тема матриархата. Не ультимативно, а в качестве неизбежного способа мягкого сдерживания маскулинности в Пограничье между мирами. Такой, знаете ли, нежной силы, способной закрыть пасть разьяренному льву — чтоб не дай бог не поранился.

Герои «Грибников» не только собирают висельники — они охраняют вход в Иной мир, откуда, собственно, эти грибы родом и в котором инстинкт «разделяй и властвуй» оборачивается для мужчин буквальным возвращением в младенчество. В райском саду ведь именно женщина подтолкнула мужчину вкусить запретный плод — справедливо будет предположить, что обратный процесс суждено инициировать мужчине.

Но женщин «плод забвения» почему-то не прельщает. Им не до игр в царя горы: детей нужно кому-то растить и воспитывать, хозяйство — вести… В экспериментах с грибами кому-то нужно оставаться вне этих экспериментов. Оставаться ответственным, простым и добрым. Оставаться взрослым и продолжать жить эту жизнь. Так в романе появляется Дулсан — матриарх местных аборигенов, у которой семь мужей и достаточно детей для счастья (но не настолько много, чтобы они начали между собою драться)).

Власть в посёлке достаётся Дулсан безо всяких переворотов, революций и заговоров — это естественный побочный эффект мужского стремления завоевать и разграбить Иной мир. И ей не нужно быть агрессивной или плести интриги, чтобы удержаться на троне. В условиях, когда хищничество и стремление к насилию превращают мужчин в несмышленых, зависимых, но способных перевоспитаться детей, власть сама, неизбежно и постоянно, переходит в женские руки.

6. Долина Ветров

В романе проскальзывает предположение, что гриб Висельник — косвенный результат военных испытаний некоего оружия, которое могло управлять ходом времени и которое погубило загадочный мир «по другую сторону». Я осмеливаюсь предположить, что гриб как губка накопил в себе временные токсины, которыми пространство оказалось отравлено, и теперь потихоньку высвобождает их из себя — чтобы очистить свой мир и вернуть его к жизни, как в «Навсикае».

Возможно ли, чтобы грибное нигредо оказалось первой стадией возрождения погубленного мира? Вероятность такая есть, и она мне жутко нравится. Нравится идея о том, что как бы сильно человечество ни загадило землю, природа рано или поздно найдет способ очиститься.

-

Удивительно, но при всей плотности мифологических, алхимических и философских наслоений «Грибники» — книга не о потустороннем мире, не об алхимии и не о жизни и смерти. Она о тепле человеческих взаимоотношений: о том, как важно быть увиденным и принятым таким, какой ты есть, со своей болью, страхами и странностями. Она о бесстрашии быть собой — даже если для этого приходится идти против течения, принятых традиций или общественного мнения. После всех перипетий и интриг главной героине суждено обрести вовсе не философский камень, а куда более редкое сокровище: настоящую любовь и настоящих друзей. И именно любовь и дружба (тут ссылаюсь на 15 главу) оказываются тем самым «хорошим клеем», который действительно продлевает жизнь и наполняет ее смыслом.

Без помощи всяких грибов.