Рецензия на роман «Тентаклиада. Книга щупалец»
Оставив в стороне мои эстетические восторги, я хочу начать рецензию с жанровой природы этой замечательной книги, как я ее вижу.
С одной стороны, это сказка – добрая, волшебная и в то же время страшная сказка, где злой (волшебник) джинн превращает прекрасного принца в (лягушку) скользкого спрута, и юноша пытается вернуть себе человеческий облик. И для чудесного превращения, конечно, нужен (поцелуй принцессы) феерически подводный секс с прекрасной ныряльщицей. Хотя и принцесса тут тоже есть – самая настоящая. И король с королевой – даже две пары. И монстры, которых принц должен сразить – совершенно жуткие. В общем, все, что нужно для хорошей авторской сказки, причем оригинально использующей канонические сюжеты. Ведь про принцев-лягушек, оборотней-волков, вампиров, дроу и прочая мы все уже столько раз читали. А кто читал про принцев-осьминогов? С тремя сердцами и восьмью щупальцами? Принцев без костей и со способностью к мимикрии? А? Вот то-то.
К тому же, эта книга – далеко не только сказка. Автор поставил в определение жанра «социальная фантастика», и это оправдано. Потому что за всеми приключениями принца Марко, которого ведет стремление снова стать человеком и загнать злого джинна обратно в бутылку драгоценный камень, прослеживается другой, более глубокий сюжет. Сюжет о том, что же такое человек, и достоин ли он вообще существования. А если достоин – то как ему жить, чтобы оставаться человеком?
Тут в разных статьях писали о вечных сюжетах в литературе и архетипах. Квест Марко объединяет в себе три основных сюжета: возвращение домой, поиск и схватка с чудовищем.
Марк стремится вернуться домой, на остров Локрум, к своим родителям и другу, потому что в спрута он превратился во время путешествия за прекрасной драгоценностью для своей возлюбленной. Марк находится в поиске, потому что он хочет найти способ вернуть себе человеческий облик и искупить вину за то, что выпустил по недомыслию на свободу могучего демона. Наконец, Марк находит способ расправиться с джинном и сражается с ним до победного конца.
Как в любой приличной сказке, три в романе – это символическое число. У спрута три сердца. Каждое из них заполнено любовью: любовь к принцессе Лауре, любовь к ныряльщице за жемчугом Кире и любовь к своему народу, к своей родине. Три раза принц покидает родной остров и три раза возвращается: первый раз Марко отплывает на остров Грк за бриллиантом; второй раз он путешествует в теле спрута вверх по реке, чтобы найти способ стать человеком; третий раз Марко отправляется на остров Млен, чтобы спасти принцессу Лауру.
На пути принца поджидают три испытания и три искушения. Сначала об искушениях.
Первое из них – искушение стать зверем. Марко быстро понимает, как много преимуществ у его нового тела, тела спрута, перед человеческим телом. Он огромен, мощен, быстр, может принимать практически любую форму, просачиваться сквозь крошечные отверстия, менять цвет, становится почти невидимым. Он мог бы стать царем моря, лучшим осьминогом. Ведь все любящие его люди думают, что он утонул, погиб. И даже если бы он вернулся, разве узнают они его в теле чудовища, морского гада?
В общем, на это и был расчет демона: Марко захочется стать спрутом, и он забудет человека в себе. Ведь так было бы легче всего. Но волей судьбы принц возвращается на родной остров и видит, как тот пострадал от наводнения, видит, насколько люди нуждаются в помощи. К тому же, он встречает ныряльщицу Киру и заражается идущей от девушки энергией и волей к жизни. Кира спасает Марко из пучины отчаяния, и он решает бороться за право быть человеком.
Второе искушение принца – искушение стать мессией, пророком, богом для людей. Марко спас остров и короля с королевой от опасных бунтовщиков, от секты Великого Потопа. Островитяне поверили в то, что лиловый спрут – воплощение древнего хранителя острова. Они готовы были поклоняться Марко, как новому богу, идти за ним, куда бы он не повел. Принц должен был только принять их веру как дар. Но Марко отказывается становиться новым «Пастырем». Это путь демона, джинна, который питается слепой верой людей. Мессианство – это не путь человека, потому что оно лишает последователей культа способности думать и необходимости самим познавать мир.
И, наконец, третье искушение: Марко искушается самим пониманием человечности и смысла человеческой жизни. В конце пути принц приходит к осознанию того, что все зло в мире исходит не от демонов и джиннов, а от самих людей. Именно люди вроде старшего советника Людевита, предавшего отца Марко, или сектантов, повернувшихся против своих же семей, - самые страшные злодеи. В человеке заключено столько зла, что можно ужаснуться. Таких людей, «презренных, опутанных бессмысленными страстями и потугами разобраться в себе», джинн превращает в грибы и плесень, являя миру их уродливый внутренний облик. Их существование столь же бессмысленно, сколь и гнило. И Марко один из них – ведь зло тоже захватило его, убивавшего людей, чтобы спасти своих родителей.
Однако, Марко и здесь делает выбор остаться человеком, потому что он, как и Кира, способен видеть в людях человечность, то, что делает их людьми. Условие человечности – способность мыслить, стремление постигать окружающий мир, и делать это в соответствии с велениями сердца. Зло побеждает в людях тогда, когда разум и сердце разобщены, как щупальца, каждое из которых движется само по себе и мешает другому. Гармония между разумом и чувствами – условие счастья и человечности, как понимает это Марко.
Чтобы прийти к этому пониманию, принц преодолевает три испытания. Он поднимается в горы и, чуть не погибнув, находит богиню Аштарти, победительницу демонов. Марко сражается с повстанцами за своих родителей и господство над островом, при этом убивая несколько бунтовщиков. И, наконец, принц узнает о предательстве возлюбленной - принцессы Лауры, которая никогда не любила его, и для которой он был лишь инструментом в ее игре.
Я бы коротко обозначила главный гуманистический смысл этого романа так: людьми не рождаются, ими становятся. Становятся ценой тяжелых испытаний, утрат, раздумий и труда. Потому что стать человеком и оставаться им – это трудная работа. Стать монстром, зверем или ложным мессией гораздо проще.
Принцу Марко удается его сверхзадача. Кто-то по капле выдавливает из себя раба, а принц-осьминог по клетке делает из себя человека. И дело не только в том, что он со временем научается фехтовать, писать, говорить и даже формировать свое тело по образу и подобию человеческого. Главное, что внутри него совершается серьезная духовная работа, в результате которой разум и сердце (через любовь к Кире) приходят в гармонию, мысли и чувства звучат в унисон.
В завершение длинной рецензии хотелось бы отметить великолепный язык, которым написана книга. В этом отношении я бы, пожалуй, поставила роман на одно из первых мест в топе.