Рецензия на повесть «Лешовиха»
Вот вам интересно какая жена у лешего? А у татарского лешего? Сейчас расскажу.
В общем завязка такая.-
Некто нашёл в лесу корзинку с младенцем девочкой и сдал её в богоугодное заведение для убогих и немощных. Там за счёт государя императора ( какого из них уточнить не могу, да собственно это и не важно)доживают своё век старики и взрослеют до пятнадцати лет всякие там найдёныши. Детский дом и хоспис для пенсионеров в одном флаконе. Между прочим исторически достоверный факт, и называлось всё это богоугодным заведением. Года и эпохи когда это происходит скрыты автором, да это и не важно но судя по тому что героиня периодически скребёт картошку это после Петровские времена.
В общем заведение унылое и не приносящая радости никому если бы не Василиса. Это та самая девочка которую нашли в лесу. Она офигенно умеет готовить. Точнее у неё это как то само получается. Даже из того дерьма которое выделяется богодельне- девочка делает вполне себе сьедобные, и даже вкусные щи, борщи, каши и прочую снедь. Меж тем платы за свою работу она не получает то есть на лицо бессовестное эксплуатация детского труда в реакционной царской России.
Не с кем в богодельне девочка не сошлась, подруг и кавалеров не завела, видимо всё своё свободное время вкалывала на кухне. Единственный человек с которым она более менее общается это кухарка Акулина. Время шло девочка взрослела и после того как у неё начались месячные однажды во сне ей приходит старушка которая называет себя её бабушкой и сообщает девочке что ей надо идти на перепутье там её ждёт коммерческая недвижимость в виде точки общепита -корчмы «Кичу».
А тут и начальник приюта вызывает к себе Василису и сообщает что у неё есть наследство и приют её больше не может содержать и ей следует отправляться в этот самый трактир который является её наследством. Как поп Ферапонт получил эту информацию не уточняется видимо к нему тоже кто-то приходил во сне. Откуда у него взялись документы и ключ от корчмы тоже загадка. Все вокруг явно что то скрывают от Василисы.
От приюта до трактира порядка сорока километров. С учётом того, что дело происходит весной и учитывая дорог того времени путь у неё занял примерно два три дня. При этом её телегу (откуда она взялась не ясно, и кто был в неё запряжён тоже остаётся загадкой) всё это время за чем-то охранял ямщик Егорыч.
Прибыв на место она застаёт не полуразвалившуюся хибару, а вполне себе годную к эксплуатации точку общепита совмещённое с частным жильём. За три дня она приводит предприятие в порядок и открывает собственное предприятие.
Не смотря на юный возраст бизнесвумен из Василисы получился. Что, впрочем не удивительно продукты и дрова сами появляются в подвале дома. Хотя местные и приносят ей продукты и Василиса покупает их, видимо в целях поддержки малого предпринимательства. А ещё на кухне появляется книга которая открывается сама собой с порой странными и очень необычными рецептами.
Три года пролетают незаметно. Василиса уже не просто выживает — она процветает. Корчма «Кичу» становится местом паломничества для всех, кто хочет вкусно поесть и, возможно, немного порефлексировать о смысле жизни. Клиенты плачут в суп, вспоминая маму, купцы забывают про прибыль, а ямщики сворачивают с маршрута специально ради тарелки её похлёбки. Мишлен был дал этому место не пять а семь звёзд.
Но самое забавное — продукты в подвале появляются сами. Василиса как добросовестная хозяйка сначала удивляется, потом привыкает, а потом просто говорит «спасибо» в пустоту. Там, где современный человек начал бы расследование с привлечением полиции и экстрасенсов, наша героиня просто пожимает плечами и печёт пироги. Наверное, это и есть настоящая женская мудрость: не задавай лишних вопросов, если в подвале появился свежий окорок.
Думаете у неё нет помошников? Есть, один, одна, оно и эта книга! Она открывается сама, пишет себя сама и вообще ведёт себя так, будто у неё есть собственное мнение о том, что подавать на ужин. Иногда она даёт рецепты с ингредиентами типа «Надежда», «Память» или «Зависть бабья». Василиса, вместо того чтобы сходить к психотерапевту или хотя бы проспатся, месит тесто и успокаивается. Ну, у каждого свой способ борьбы со стрессом.
Айдар: лесной краш, который точно не оплачивает аренду
И вот, в день её восемнадцатилетия, когда Василиса уже привыкла к самостоятельной жизни и, возможно, подумывала о расширении бизнеса, на пороге появляется Он. Айдар. Высокий, смуглый, черноглазый, с листом в волосах (типичная проблема всех лесных духов — вечно после душа не вытряхивают листву).
Он с порога заявляет: «Ты моя. По крови, по земле, по книге». То есть сразу, без цветов, конфет и даже без «привет, как дела». Василиса, конечно, не возражает. А что ей остаётся? Она сирота, у неё бизнес, книга с рецептами, а тут вдруг такой — весь из себя лесной эстетик, пахнет мхом и переспелыми яблоками. Ну кто устоит?
Айдар — это, кстати, не какой-нибудь мелкий леший из ближайшего оврага. Он сам лес. Или его воплощение. Или его менеджер по связям с общественностью. Точнее не понятно, но он явно главный. А ещё у него национальный башкирский костюм расшитый узорами. Он мог бы быть страшным, как в старых сказках, но нет — он красивый, харизматичный и умеет пить чай так, что хочется заварить ему ещё. Видимо, у леших тоже есть стандарты.
Свадьба без попа, венца и драки на свадьбе: как это вообще возможно?
Свадьбы как таковой не было. Серьёзно! Никаких гармошек, пьяных родственников, криков «Горько!» и битья посуды. Вместо этого — поляна, дуб, знахарка Гульжан, которая явно знает больше, чем говорит, и немного крови. Василисе даже платье белое не пришлось шить — просто сарафан, да венок из ивовых прутьев. Экономно, стильно, экологично. То что мусульманка Гульжан по окончании церемонии крестит новобрачных говорит о многом.
Айдар делает надрез на ладони, капает кровь на корни — и всё, они теперь муж и жена. Никакого ЗАГСа, никаких свидетелей, только дуб, лес и пара зверей в кустах (которые, кстати, потом придут на роды, но это уже совсем другая история). Местная знахарка после обряда быстро ретируется, насыпав горсть земли невесте зашиворот — видимо, чтобы та не передумала и не сбежала. Разумная предосторожность, кстати, потому что сбежать Василиса потом попытается не раз.
Брачная ночь: или когда твой муж — дерево
Брачная ночь — это нечто. Точнее, отдельный вид ужаса. Айдар перестаёт быть человеком и становится... ну, всем. Корнями, ветвями, корой, землёй. Василиса кричит, царапается, пытается сбежать, но её тело предательски поддаётся. Она сама не понимает — то ли ей страшно, то ли нравится, то ли это вообще не важно, потому что лес уже внутри неё. На утро она рассматриват подтверждение консумации брака в виде испачканой кровью постельного белья.
Дальше — больше: роды, провалы в памяти и странные гости
После брачной ночи Василиса начинает меняться. У неё на коже появляются зелёные узоры, глаза становятся кошачьими, а сама она периодически просыпается в лесу с заячьей тушкой в зубах. Она не помнит, как охотилась, но руки помнят. И зубы тоже.
Она пытается сбежать — несколько раз, отчаянно, с узелком и ножом. Но лес её не пускает. Дороги петляют, корни хватают за ноги, а ветки хлещут по лицу. С каждым разом она возвращается всё более зелёная, всё более лесная, всё более... счастливая, что ли? Она себя за это ненавидит, но тело уже не её. Оно — часть леса. Айдар устраивает ей ночные секс марафоны принимая образы различных лестных обитателей. И вот тут у меня возникли как говорится вопросики, ну ладно с волком или там оленем (как она при этом держит его за рога?) Но что делает в интимном плане СОВА???
И вот наступает момент, когда в её животе начинает расти новое. Не просто ребёнок, а что-то лесное, корневое, предназначенное стать новым хранителем. Рожать она будет не в больнице и даже не в корчме, а под дубом, в окружении медведицы, волчицы и всей лесной братии, которая, между прочим, принесла ей лопух и облизывает дитя языками. Где в этот момент была скорая помощь — неизвестно, но, судя по всему, в лесных родах она не участвует в принципе.
Итог: корчма, которая всегда голодна
В финале Василиса окончательно становится лешовихой — хозяйкой перепутья. Она кормит тех, кто приходит, и оставляет тех, кто должен остаться. Лес — как санитар, вырезает гниль и даёт жизнь новому. Айдар — хранитель круга. Василиса — мост между мирами. Дети растут (или не растут — в корчме время течёт по-своему), путники приходят и уходят (или не уходят), а книга продолжает писать себя сама. Айдар кроме прочего приходиться её мужем, отцом, дедушкой, прадедушкой и т. д. на триста лет назад. Супер инцест одним словом в экологически чистой обстановке.
Некоторые посетители становятся при этом частью корчмы потому как Василиса видит в них всяких бяк или просто неприятных личностей. Куда при этом девается имущество вросших в хижину? Ну думаю все мы понимаем.
И вот мы добрались до шестнадцати пунктов добродетели рецензии. Поехали:
- Общее впечатление – мне очень жалко Василису, получается у неё не было выбрать свою судьбу или как то повлиять на неё.
- Сюжет — не самая сильная сторона романа, но тем не менее присутствует.
- Повествование — живое, яркое, хотя и не сказать что особо динамичное.
- Герои – производят странное впечатление. Лес (Айдар) «давит» всех героев.
- Язык и стилистика – сильнейшая сторона книги. Реально мурашки по коже
- Достоверность – в лес за грибами в этом году не пойду.
- Фантастическое допущение – бомжи дендрофилы, как вам?
- Психология отношений -её нет. Василису просто ломает сила частью которой она становится сама.
- Основная мысль -лес вечен – человек пушинка и его часть .
- Описание мира – тёмное, давящее, атмосферное.
- Оригинальность — не очень люблю хорор но ничего подобного не встречала.
- Ошибки и ляпы — практически нет, нашла только одну.
- Общественное значение – Берегите лес вашу мать!
- Внелитературные достоинства – не помешало бы пару реальных рецептов пирогов из шишек.
- Востребованность – сразу скажу не для всех, но запоминается.
- Свои ощущения – повторюсь, мне очень жалко героиню.