Егор Большаков

Реальный критерий здорового общества - шарахаются ли люди от городской стражи. Если шарахаются - в обществе есть проблема: либо очень высок уровень преступности, и стража вынуждена подозревать каждого встречного, либо стража злоупотребляет властью, а ее руководство с этим ничего не делает. Однако если стража и горожане ведут себя взаимно дружелюбно и уважительно - общество явно здорово. 

Второй критерий - что происходит на местном рынке. Если есть изобилие товаров, торговых точек и покупателей - общество здорово. Если рынок полупустой (а альтернативы ему в виде, например, лавок нет), то в обществе проблема. 

Пожалуйста  

Книга реально классная получилась - и необычный стиль, и интересный сюжет. 

Спасибо :)
Приятно, что моя рецензия зашла :)

Арфипа? Пипарфа?

Спасибо!  

Разбить главу, к сожалению, уже не получится - глава уже выложена как чистовик. Я и сам хотел так сделать, но механика выкладки текста такова, что придется оставить, как есть. 

Со смертью Хельвика действительно всё запутанней, Вы верно подметили этот момент.

Хорошо, начинаем )

Предлагаю на обмен - "Непризнанный рикс".

Историческое фэнтези. 

Первая глава довольно большая, так что для выполнения требований марафона достаточно и ее, но если прочтете и оцените больше - буду рад. Со своей стороны тоже могу прочесть больше 4 глав. 

Критика Б. 

https://author.today/work/470659

Финальная битва книги началась. Уже выложена первая посвященная этому сражению глава. 

И еще я выложил в доп. материалы карту восточной Таветики. Там она в высоком разрешении, в низком - прямо тут. 

Ну это же очевидно.
Напоминаю, что здесь, на АТ, очень популярны произведения про попаданцев. Отсюда вывод - немцы имели в виду СПГ-9, принимая дыры в броне от кумулятивного боеприпаса за пробитие 12,7мм пулей :))))

Спасибо! 

Я вспомнил случай, когда на предпремьерном просмотре фильма "Неуловимые мстители" один из присутствующих там мэтров советской кинематографии в момент, когда убивают персонажа по имени Буба Касторский, вскочил с места, повернулся к режиссеру и выкрикнул: "Эдик! (режиссер Эдмонд Кеосаян), не убивай Бубу!"
Вот мне сейчас хочется сказать примерно то же самое: Дмитрий, не убирайте Феано!  

Отличная идея, кстати.
Наверное, возьмусь, но не раньше следующей недели. 

Извиняться абсолютно не за что. Вы высказали взвешенную и обоснованную точку зрения. 

По поводу Лжедмитрия №2 согласен - действительно, в точности о его происхождении данных нет.
По поводу авторского замысла тоже согласен - если Автору сюжетно нужен Молох, в мире произведения он должен присутствовать.
Но вот по поводу реальной истории позвольте возразить.
Историческая наука опирается на два вида источников, среди историков именуемые "писаниной" и "копаниной", в переводе на язык нашего колхоза - письменными источниками и археологическими данными. Так вот, если о божестве с именем "Молох" не упомянуто ни в одном западносемитском письменном источнике, за исключением древнеиудейских, зато упомянут ритуал М-Л-К, (все письменные упоминания о Молохе как божестве составлены представителями иных народов), а археологических данных, подтверждающих существование культа Молоха и вовсе нет, то вывод как бы напрашивается очевидный. 

Народные традиции - они такие :))

Как и все книги автора, эта, несомненно, великолепна.
Серьезно, так мастерски совместить детально прописанную историческую часть, захватывающий сюжет и прописанных до мельчайших психологических нюансов персонажей - однозначно достойно высочайшей оценки. Весь цикл на уровень выше любого произведения с тематикой перехода Бронзы в Железо, которое я когда-либо читал.
Единственное, позволю высказать маленькую ремарочку.
Западносемитскго бога по имени Молох никогда не существовало. Существовала ритуальная практика под названием М-Л-К, которая предусматривала принесение в жертву "самого дорогого", иногда людей. Этот самый М-Л-К применялся, насколько я понимаю, крайне редко. В сознании противников тех народов, у которых бытовал М-Л-К, название ритуала превратилось в имя божества. Римляне, например, в своих обличениях в адрес Карфагена тоже приписывали пунийцам поклонение некоему "Молоху" с человеческими жертвами, хотя у карфагенян, как и у всех западносемитов, такого божества не было.  

Спасибо!

Надеюсь, дальнейшее развитие сюжета Вам также понравится :)

Скажем так, он просто сделал свой выбор. По сути, он очень молод, и у него еще случаются рецидивы юношеского бунтарства. Да и будучи пятым сыном в семье (он недаром Квент), он осознает, что центурион-лимессарий может оказаться верхом его карьерного роста, пусть даже ему эта должность досталась не по заслугам, а по протекции.  

Плюс к этому, хотя и не хочу спойлерить, но

Присоединяюсь.
"Стекляшка" - рассказ, по которому действительно можно судить о моем авторском стиле. 

То есть, как я понимаю, детектив с предполагаемой следствием "ритуальной версией" убийства лучше сразу отложить в стол?

А я, пожалуй, и плашку на всякий случай везде поставлю, и попробую закрыть все "спорные" моментами эфвемизмами. "Выдержанный виноградный сок", например. 

Не-не, это тоже опасно. Мало ли как цензор воспримет понятие "радужная страна". 

Надеюсь, что и вся книга придется Вам по вкусу :)

Спасибо!
Рад, что Вам понравилось!

Это Вам спасибо за отличную идею!

Отличная идея!
С удовольствием присоединяюсь в первый для себя раз :)
https://author.today/post/693979

Взаимно!

"Непризнанный рикс". Первая книга из цикла "Эвакуация".
https://author.today/work/470659
Боевое / эпическое фэнтези с примесью мистики. Мир, похожий на наш в эпоху поздней античности. Огромная и могучая Ферранская Империя, соорудившая систему пограничных укреплений на своих северных границах, покупает военную поддержку племен, живущих по ту сторону границы - в диком и бескрайнем Таветском лесу. Со временем Империя в лице своих чиновников наглеет настолько, что считает возможным вмешиваться во внутренние дела союзных племен - например, ставить своих, лояльных Империи, а не своему народу, вождей. Вопрос лишь в том, все ли варвары согласны с таким раскладом, а если не согласны - то какие древние силы, обитающие под сенью Таветского леса, могут привлечь на свою сторону...

У Вас действительно озвучка профессионального уровня.
Буду очень рад услышать свой рассказ в Вашем прочтении. Предлагаю рассказ "Цветок оазиса Калхаб" - https://author.today/work/465337
Рассказ о том, как древняя легенда о пустынном цветке нашла продолжение в современном мире. Задумывался как хоррор, в итоге получился скорее психологическим триллером :)

Очень необычный стиль, великолепно создающий динамику повествования. Сам сюжет оставляет много места для фантазии читателя, ярко обрисовывая отдельные фрагменты и эскизно намечая направления.
Я в восторге. 

Спасибо! Я действительно рад, что Вам понравилась созданная в рассказе атмосфера. 

А как же ООО "Камуфляж", воспетое Сабатоном?

Это факт. Особенно таким миром, как в "Риксе".
Кстати, Вам удалось предсказать практически точное название одной из следующих глав. 

Спасибо за оценку!
Стикер шикарный! :)

Я полагаю, людены писали бы о нас нечто вроде исторической прозы. Однако, учитывая, что в полной мере люденам сложно понять нашу психологию (например, из-за коммуникационных различий между видами), мы бы воспринимали такую прозу как некий вид юмора, как карикатуру на нас.
У люденов, скорее всего, другой тип и механизм формирования популяции - не по близости происхождения (популяции применительно к человечеству - это этносы), а по близости интересов. Соответственно, внутрипопуляционное взаимодействие у них должно быть построено на некоей связи, для которой расстояние и личное общение не столь важны, как "ментальная общность". 

Я бы сказал, что восприятие пост-человеком человека будет сильно зависеть от того, насколько длительным будет период сосуществования этих видов. Насколько я помню, первым в русскоязычной литературе этот вопрос подняли Стругацкие, введя в свои произведения фигуры "люденов" (от Homo Ludens, "Человек Играющий" как новый биологический вид). Если я правильно понял идею Стругацких, людены, сосуществуя с людьми, воспринимают их так же, как люди воспринимают человеческое население "отсталых" планет, то есть в лучшем случае считают необходимым искусственно "подтянуть" их уровень до своего (тема "прогрессорства"), а в худшем - относятся снисходительно и пренебрежительно ("играют" людены, используя людей как игрушки). Но это, повторюсь, относится к периоду сосуществования двух видов. Во время этого периода и возникнет мифологическая основа, формирующая отношение постлюдей к людям после того, как известное нам человечество уступит место пост-человечеству.
Сохранят ли они то, что мы называем "человечностью"? Зависит от условий существования их вида. Наша человечность, гуманизм - это, по сути, эволюционный механизм, предполагающий взаимопомощь особей внутри популяции; это необходимо для выживания самой популяции, которая и является основной эволюционной единицей. Так что "будем посмотреть" (с), с какими вызовами могут столкнуться популяции пост-людей.