1 218
9 206
1 129
5 666

Заходил(-a)

Написал(-a) комментарий к посту Солженицын наносит ответный удар!

Апечечки - администрация президента? Там под две тысячи человек, может быть кто-то из них и среагировал на народное недовольство.

А я не знаю, сколько он там стоял. Поэтому принимаю версию газеты, а если вы предлагает ей не верить, то я начинаю додумывать, как могло бы быть, основываясь на своём опыте, на том, как по нашему двору контейнер для мусора перемещали, всем мешал, все жаловались, приезжала депутат с бабушками говорила.

Написал(-a) комментарий к посту Солженицын наносит ответный удар!

Я не думаю, что Путина заботят мелкие памятники. Я не считаю, что чиновнику постоянно врут, скорее приукрашивают, чтоб приличней выглядеть. При этом спрашивать с чиновников надо отталкиваясь от их официальной позиции, от принятых решений. 

В рассматриваемом случае, например, активисты добились переноса памятника. В новом месте памятник мешал движению дам с колясками, местные жители закидали администрацию жалобами, отстояли сквер. Власти дают благовидный предлог про эстетику, а сами ищут место, где памятник препятствовать проходу не будет. Если активисты будут пинать власти сильнее, то власти будут искать место быстрее. Если активисты о памятнике уже забыли, то и власти забьют. Их по многим вопросам одновременно пинают и надо трижды подойти, чтоб тебе ответили.

У вас вездесущая власть, пронизанная интригами, а у меня образ местных администраций - замученный завхоз.

Написал(-a) комментарий к посту Солженицын наносит ответный удар!

Не поместился = "монумент визуально перегружает небольшую рекреационную зону" Я упростил текст новости  https://ria.ru/20261021/vladivostok-2125774862.html

А за высказывания платят? Я понимаю за интервью больших экспертов на телеканалах, но не в блогах АТ.

Написал(-a) комментарий к посту Вопрос к тем, кто пишет в месяц по книге

Ставлю на то, что люди пишут не думая. Либо по наитию пишут, что им нравится заимствуя заезженные штампы из любимых книг. Либо так набили руку, что всё получается на ходу, на автомате. У повара нож будто сам нарезает. У новичка нож пляшет как топор. Оба быстро получают нарезку разного качества. А долго и мучительно у тех, кто стремится сделать и хорошо, и быстро, но опыта не хватает.

Написал(-a) комментарий к посту Доброе утро от Санго

Щит с одним пробитием уже выбрасывают. А в музеи может стоять меч ничего не пробивший, а просто не заржавевший, сохранившийся сотник лет. И вообще зачем щиты пробивать, людей протыкать надо.

Написал(-a) комментарий к посту Пицца на завтрак — роскошь?

Когда мужчину осаживают вопросами, когда женишься, то он всякую встречную женщину рассматривает, как будущую жену. Если решает, что подходит, то идёт знакомится. Вопрос зачем он женщине нужен, не рассматривается, потому что понять женщину невозможно. Если мужчина способен понять женщину, то скорее всего уже женился бы до того, как окружающие стали его по этому вопросу донимать. Такая у меня теория.

Написал(-a) комментарий к посту Пицца на завтрак — роскошь?

У меня пицца с роскошью не ассоциируется. Как пирог, только начинкой наружу. Таким коллег угощают на дни рожденья. Я завтракаю кашей и что-то тяжёлое, как пиццу, утром не употребляю. Но то, что кто-то доедает оставленную с вечера пиццу, не кажется необычным. От чего дурно то стало? От переедания пиццами?

Написал(-a) комментарий к посту Миф о советском наследии

Только начала развиваться энергетика в 1880-е, а 1940-е уже массово внедрена. Что вы вкладываете в современное понимание трансформаторов? Обмотки, сердечник, всё залито маслом. Сейчас материалы лучше, КПД выше, размеры меньше, больше используются сухие трансформаторы, меньше маслынные, а принципиально в конструкции ничего не поменялось.

В рамках вопроса о советском наследии, купленные и украденные технологии до распада СССР считаем советскими, а после российскими. Иначе вопрос перетечёт, кто больше у Запада украл.

Написал(-a) комментарий к посту Миф о советском наследии

У коммунистов устаревший лозунг. Полагаю он возник в 90-е, в ответ на то, что либеральные реформы обещали быстрый рост производительных сил, выход из застоя, а произошёл крах экономики и перераспределение собственности. 

В принципе трансформаторы рассчитанные на 50 лет, работают все 80, там где заводы закрылись и они стоят недогруженные. Так, что для ряда старопромышленных городов лозунг коммунистов более актуален. 

Ещё надо бы сказать, что, конечно, на заводах обновляется оборудование, но обновляется ли сама технология? Если продукт выпускается на бывшем советском заводе по советской технологии, то этот продукт - наследие советов? Если старый советский станок меняется на такой же российский, который по сути советский, то и обновлённый завод остаётся советским? Если станки китайские, европейские, но функционал схож с советским и тех процесс в целом не меняется, то завод ещё советское наследие? А если перестройку тех процессов делают представитель советской инженерной школы, то и это назовём советским наследием? Так играясь с границей светскости, можно долю советского в России нарастить, чтоб поддержать видимость актуальности старых лозунгов, раз новые придумать не в силах.

Написал(-a) комментарий к посту Что самое обидное в ИИ-книгах

Я на отечественном ИИ хотел делать, бесплатном, общедоступном. Во-первых мне так легче. Во-вторых, поддержка отечественного производителя. Я вообще начинал химичить с ИИшкой https://iishka.net Но она слегла, поэтому перешёл на Алису. К слову иишка, до того, как перестала отвечать на запросы, написала пролог так.

Река извивается вокруг полей риса и проса, где стебли тянутся к небу тонкой зелёной стеной. На берегу вытащили простые суда и плоты, сплетённые из тростника и выдолбленные из стволов; их управляют водоходы – люди, чей труд связан с перевозкой грузов и людей по воде. В эти отмеченные богами дни водоходы не брали платы за водный путь, а лишь кивком головы и коротким словом отпускали паломников. Несмотря на то, что в обычные дни свой промысел часто совмещали с разбоем: грабили слабых, обкрадывали невнимательных, но на месяц каждый стал праведником.

Старикжрец, державший в руке горсть сушёных фиников, подошёл к причалу. Водоходы, как всегда, вежливо отказались: «В эти дни мы считаем свою службу даром богов, а не товаром, который можно купить или продать», – сказали они, кивая головой. Жрец кивнул и произнёс: «Пусть путь будет лёгок». На что водоходы ответили: «Пусть река хранит ваш след».

Паломники шли к селению босыми или в простых сандалиях из сплетённой травы, их одежда – простые рубахи и штаны из грубого полотна, часто запачканные землёй и растениями. У некоторых кожа на руках и лице превратилась в глину от работы с землёй и не проваренной пищи; у других – на запястьях и щиколотках виднелись отростки, мягкие побеги. Гдето вдали пастух с отарой овец отпил молока и показал на свой лоб, где изпод волос пробились маленькие рога, ещё не полностью сформированные, но уже ощутимые твёрдыми на ощупь.

Дома стояли вплотную друг к другу, стена к стене, сами образовывали стену вокруг площади в пятьдесят шагов. В центре капище: плита с алтарём и идолы по кругу. Селение полнилось сборищами паломников, в основном мужчин, крепких хозяйственников, уважаемых в своих кланах. Местные жители уже угощали пришедших тёплыми лепёшками, лежащими на нагревшихся на солнце камнях, квасом в глиняных кувшинах и свежими ягодами в плетёных корзинах. Гул голосов смешивался со смехом детей, клацаньем камней нард и шёпотом старейшин о прошлых набегах и о том, как в далёких краях люди учатся варить пищу из коры определённых деревьев, которая после долгой выдержки становится сладкой, как мёд.

Среди уже собравшихся групп паломников можно было увидеть людей в самой разной одежде и с разными проявлениях порчи: землистость, окаменение, травянистость, одеревенение, озверение. Чем из более далёких земель приходили паломники, тем более заметной становилась подобная порча на их телах. В этой толпе выделялась группа, в которой шли мужчины, женщины и дети, их одежда была проста, но на многих из них проявлялись признаки, которых не было у остальных – на щеках и лбу у некоторых росли тонкие волоски, похожие на шёрстку зверя, а на ладонях – тёмные пятна, напоминающие засохшую грязь, которая не смывалась даже после нескольких моек. Впереди этой группы шла женщина в чистом льняном халате, её волнистые волосы были аккуратно уложены в косу, а лицо – без единого пятна, гладкое и светлое, словно выточенное из полированного камня. В ленту на груди было вставлено множество тонких игл из прозрачного янтаря. Светложёлтые иглы ловили лучи солнца и отбрасывали их тонкими бликами на землю.

Старый жрец отряхнул пыль со своих кожаных штановобувок, и подошёл к старосте селения—седому мужчине в длинном халате из грубой ткани, расшитом геометрическим орнаментом. Он кивнул, произнёс вежливое приветствие и спросил:— “Есть ли у вас место для ночлега?” Староста, улыбнувшись, ответил:— “Любой наш дом примет вас с радостью. Если все жилища уже заняты, я сам выйду на улицу и отдам вам свою опочивальню. «В этот момент к жрецу подошла жрица в лёгком льняном халате, свободно спускающемся до колен и удерживаемом узким поясом из тканого волокна. Она протянула ему одну из янтарных игл и, слегка наклонив голову, сказала:— “Пусть свет очистит тело.” Жрец, как подобает, отказался от ценного дара, который предлагают из вежливости и ожидая отказа. Но жрица мягко нажала на его ладонь, настоятельно добавив:— “В наших землях есть мастера, чьи творения достойны славы. Свет растаял в смоле и стал янтарём.” Дряхлый жрец задумался, вращая маленькое сокровище в руках. Заметил такую же иголку у старосты, в деревянную шею воткнутую. Жрец, решился испробовать силу янтаря, вонзил иглу в окаменевшее колено. Прошёлся по площади не хромая, восхвалял янтарную жрицу при каждой встрече.

Написал(-a) комментарий к посту Что самое обидное в ИИ-книгах

Если писало ИИ, то очень сообразительное. Тем не менее она указало, что в группе паломников, идущей от реки, есть мать с ребёнком, а потом описывая более звериную группу утверждает, что обычно в группах одни мужчины. Описаний много, качественные, боюсь из-за этого можно потерять фокус и запутаться какие паломники, откуда, сколько групп. И бродники перемещают всех паломников от поселения, к поселению. Подразумевается, что дорог нет, только реки и тропы.

Я сам называю речных вольных людей бродниками, но ИИ я предложил самой выбрать имена героям, названия городам и профессиям. Поэтому в моём и ИИ тексте имена героев отличаются.

Огонь только в храмах, храмы держат монополию на хлеб, пироги, пиво, керамику и т.д. В селениях еду могут томить на солнце. Мы то, что мы едим. Одна из причин порчи - часть природы пищи застревает в человеке. Хлеб порчу лечит, очищает человека и в целом придаёт сил. Хлеб - универсальное лекарство в этом мире, и на распределении хлеба держится власть трёх храмовых городов, которые меж собой враждуют. Металлообработки в мире нет, все делается из дерева, кости, камня. Магия ремесленников помогает менять форму заготовок и свойства материалов. При этом энергия материала попадая в человека, приводит к порче, но так становится проще с материалом работать. Аналогичная Магия крестьян помогает обрабатывать почву и превращаться в почву. Той или иной магией владеют все, но магами зовут тех, кто умеет читать, а этому обучают только немногих избранных жрецов (избранных в смысле маг отбирает себе самых талантливых учеников и не охотно делится знаниями. Есть крестьянские поверья об рождении под звездой мага, но сами маги в это не верят). Маги - образованные жрецы, которые много знают из свитков, как правило владеют несколькими типами магии. Это в цивилизованных землях, а в диких храмов нет, племена постоянно разводят костры, распространению письменности никто не мешает, старики учат детей писать и читать. У дикарей была цивилизация, но развалилась, а ремёсла и письменность сохранились.

Написал(-a) комментарий к посту Что самое обидное в ИИ-книгах

Я хитро составленных промотов не делал. Просто пересказал сюжет и мироустройство, попросил её пересказать, чтоб убедиться, что Алиса поняла. Потом описал сцену, Алиса написала, я попросил в паре мест поправить и много чего удалил из её текста. У меня сохранились краткий пересказ сюжета от Алисы, и моё описание пролога.


Шпаргалка по миру романа «Когда герой лжёт»

Основная информация

Название романа: «Когда герой лжёт»Целевая аудитория: 20–30 лет, любители приключений и драмыЖанр: приключенческое фэнтези с элементами драмы

Религиозные структуры

Три пантеона богов: Водный пантеон — главенствует в Эндела-ВирЗемной пантеон — в Терра-ДорВоздушный пантеон — в Эйр-КвелОсобенности религиозной системы: Каждая деревня поклоняется своему богуВнутри деревни действуют законы того пантеона, к которому принадлежит местный богМежпоселенческие отношения регулируются законами собораСтаршинство богов различается в каждом пантеоне

Социальные структуры

Три типа обществ: Земля: общины, перераспределениеВода: частная собственность, законыВетер: кланы, право сильногоКлючевые города: Эндела-Вир: водный тип, соборный храмКайраг-Тар: древний город с катакомбамиХрамовые города: Терра-Дор (земной)Эйр-Квел (воздушный)

Магическая система

Основные принципы: Магия реализуется через обрядыПрикладная магия для разных сословийОсобые правила: Огонь — прерогатива храмовЯнтарь накапливает солнечную энергиюПища влияет на тело и энергиюВлияние еды: Энергия из продуктов влияет на организмНеусваивание энергии приводит к мутациямХрамовый хлеб даёт временное усиление

Письменность и знания

Цивилизованные земли: Чтение и письмо доступно ограниченному кругуМаги-жрецы владеют грамотойДикие племена: Имеют собственную письменностьПереписывают легендыСохраняют древние знания

Металлы и технологии

Запрет на обработку металловАльтернативы: Магически обработанное деревоКаменьКостьТростник (в клане Тарона)

Таблица персонажей

ПерсонажРольОсобенностиСтатусВессараГлавная героиняВоительница, приёмная дочь мясника ДобринаИщет признания как геройТалараГлавная героиняМаг, ученица ВорасаИсследует магию и дикостьМиреллаМать сестёрЗнатная дама, жена ТаронаСкрывает прошлоеТаронПриёмный отецГлава клана расторниковНе знает о тайных детях МиреллыДобринПриёмный отец ВессарыМясник с волчьей кровьюВорасУчитель ТаларыМаг-изгнанникЖивёт в башне древней крепостиРиланСводный брат ВессарыНаследник кланаНа 3 года младше сестёрКорВозлюбленный ТаларыЧлен племени людей-волковПогиб в бою с волкомАльдарСтранствующий геройИщет смысл своих деянийПогиб от руки ВессарыНалетНаёмникСпас Талару из пленаВлюблён в ТаларуСулайЖрец-судьяСледит за законамиМироЗнакомый ВессарыБывший наёмник

Ключевые локации

Города: Кайраг-Тар: древний город с катакомбамиЭндела-Вир: торговый центр с соборным храмомХрамовые комплексы: ЗиккуратыБожьи КругиБожьи Дворы

Сюжетные линии

Центральная тема: противостояние личности и обществаПодтемы: Поиск себяПротивопоставление дикости и цивилизацииПрирода героизмаКонфликт сестёр: Разные представления о родителяхПротивоположные взгляды на жизньСоперничество за признание


Начинаем писать пролог. Первая сцена. Описывается поселение недалеко от Эндела-вИра: упоминаются близость своевольно разливающихся рек, показываются убранные поля риса и других культур средней Азии. На берег вытащены простые суда и плоты. Паломники идут в селение, свой груз - дары храму оставляют под навесом у плотов без всякой охраны. Те, кто водит суда, часто промышляют грабежом, но в священные дни, подобным не занимаются и даже провожают половников не беря платы. Пожилой жрец, ведущий паломников, из приличия предлагает оплату финиками, но те кто водят суда вежливо отказываются. Паломники и те, кто водят суда, идут в селение на возвышенности. Описывается, что у паломников местами загрязнено тело: кожа местами почва, местами растения, а пастух перепил молока и отрастил рога. Селение - кружок из поставленных стена к стене домов, на внутренней площади идолы встроены в круг. На площади столы, скамейки циновки. Местные жители угощают паломников, предлагают ночлег. Все общаются, расспрашивают друг друга о жизни, порядках в далёких землях, делятся новостями. Отмечаем, что чем из более далёких земель приходят паломники, тем больше на них порчи. Среди паломников выделается группа Талары: в группе, помимо мужчин идут женщины и дети, у паломников много звериных черт, а ведущая их жрица, Талара, чиста телом и невероятно красива. Новоприбывшую группу паломников (которая ранее показывали идущими от берега к селению) встречает староста, пожилой жрец предлагает оплатить ночлег, староста отвечает, что любой дом их с радостью примет, а если все окажутся заняты, то сам староста пойдёт на улицу ночевать, уступив комнату путникам. Талара подходит к мужчинам и дарит пожилому жрецу маленькую иглу из янтаря. Это полезная и ценная вещь. Пожилой жрец вежливо отказался, но Талара настояла. Она хочет, чтобы больше людей узнали о ремёслах её края. Староста показал, что ему тоже подарили иглу. Игла торчала в потемнении на ступне старосты. Там плоть превращалась в почву, а игла превращение останавливало. Пожилой жрец принял дар, воткнул иглу в одеревенелое колено и перестал хромать. Надо придумать название тем, кто водит суда. Нужно описать происходящая, не называя никого по именам. Текст должен быть таким будто автор и читатель живут в мире произведения и им не нужны пояснения о богах, праздниках, храмах одежде.

Написал(-a) комментарий к посту Что самое обидное в ИИ-книгах

Может от руки найденные вами книги были бы написаны лучше, а может хуже, а может вообще не были написаны. Может у человека есть идея, но пишет он хуже ИИ или времени много не готов выделять?

Я экспериментирую, пишу главу сам, потом составляю план для Алисы, и главу пишет она. Хотел сравнить, кто пишет лучше. Третий месяц не могу дописать главу от руки. Но вот вступление от меня и от ИИ. Угадай где кто.

Шёл праздничный месяц Зариката, день двенадцатый. В Маруш, как и во все очаги стекались паломники. Счастливчики жили в дне пути, иные шли неделями. Всякий путник встречал приют в каждом ноде на пути к хлебу.

«Вечный день» - провозглашал каждый встречный в светлые недели. Уже месяц бродники не смели грабить паломников, честно вели ладьи меж отмелей путины семиречья. В тени кипарисов прохожим не угрожали вольные люди. Базари предлагали честный мен, без уловок, зерно на дне мешка было тоже, что в его вершине, и грузы на весах полновесны. Владельцы причала не брали с путников мзды, хозяева и каменных дворов, и глиняных хижин радостно принимали гостей, угощали финиковой настойкой, расспрашивали о делах в далёких землях, дивились чужим обычаям.

– Видал я всяких паскудных нутром и наружностью: грибы во рту, пальцы-ветки, кожа-глина, чешуя по колено, рожь в волосах. Хлеба всем не хватает, понимаю, нечем сор из тела гнать. Сам пастушком был, от молока рога росли, сметанкой угощайтесь. Хорошо, что не копыта, как у брата, ходить не мог, в храм несли, пепел втирали, а мне ходи, не бодайся.

Радушный хозяин дюжины буйволов, велел батракам разместить паломников клыкастого вида, а сам угождал ведущей их жрице.

– Вы много достигли. Благо мир позволяет. Молюсь, чтоб война не вернулась, ни в мой край, ни куда-либо. Мой надрод черты заимствовали у волков. От того нас боятся и мало, где признают людьми, но мир меняется. Наша вам благодарность.

Гостья протянула набор костяных игл на куске расписанной кожи. Тонкая резьба, точная форма. Кость податливей камня и долговечней древесины, позволяла творить изысканные орудия труда для войны, мира и пира.

– Мой скромный приём не достоин, столь великолепного ответа. Не могу принять дара.

– Как не удостоить благодарностью за банкет. Не могу отказать в даре.

Три витка отказов и взаимоувещеваний – требование хорошего тона. Животновод принял иглы, распорядился подать мясца к удовольствию волков, пригласил к столу семью, знакомить с, внезапно ставшими дорогими, гостями.

– Наш бог, Тюс Третий, рад видеть вас в своём ноде, и для меня честь принять вас в своём доме.

– Бескрайне благодарна Тюсу Третьему и вашего дома гостеприимству.


У берега разлившихся рек раскинулось небольшое поселение. Поля, засеянные злаками, тыквами и бобовыми культурами, золотились под полуденным солнцем. Под навесами у вытащенных на берег простых судов и плотов лежали дары для храма — корзины с фруктами, глиняные кувшины, связки трав.

Лодочники высадили группу паломников на берег. Пока путники поправляли одежды и собирали вещи, старший из лодочников, крепкий мужчина с мозолистыми руками, обратился к пожилому жрецу, возглавлявшему процессию:

— Благословите, почтенный. Путь был спокойным, боги хранили вас.

Жрец кивнул в знак благодарности:

— Да хранят вас воды и земля. Пусть боги оберегают ваши лодки.

После короткого разговора паломники начали подниматься к селению. На их телах виднелись следы порчи: у кого-то земля въелась в кожу и в волосах проросла трава, у другого кожа местами напоминала древесную кору, а у пастуха проросли небольшие рожки.

Всю неделю жители селения встречали и провожали паломников, и этот день не был исключением. У входа в селение, построенное в форме круга из поставленных стена к стене домов, паломников встретил староста. Янтарная игла торчала в потемневшей ступне.

На площади кипела жизнь — местные жители суетились, готовя встречу гостей. Они вынесли столы, скамейки, циновки, начали готовить угощения. Идолы, встроенные в круг, создавали священное пространство, а в воздухе витал аромат готовящейся пищи.

Среди множества групп паломников особенно выделялась одна. В ней, помимо мужчин, шли женщины и дети. У многих проступали звериные черты — клыки, когти, шерсть. Их вела высокая жрица, чья красота поражала даже видавших виды селян. Её кожа была чиста, движения полны достоинства.

Пожилой жрец, возглавлявший новоприбывших паломников, вступил в разговор со старостой:

— Да осветят боги твоё селение, почтенный староста. Благослови этот дом.

К их разговору подошла та самая жрица из особой группы. Из сумки она достала маленькую иглу из янтаря:

— Примите этот дар, почтенный жрец. Игла поможет тем, кто страдает от порчи плоти.

Жрец сначала отказался, но староста тихо пояснил:

— Такие иглы могут остановить недуг. Их ценят на вес пепла.

Под настойчивым взглядом жрицы старик принял дар. Игла, выкованная из солнечного камня, могла остановить порчу плоти — местные знали об этом не понаслышке.

Пока группы обменивались историями о дальних землях, жрица внимательно осматривала селение. Её острый взгляд подмечал каждую деталь: как устроены дома, какие обереги висят на стенах, как дети играют у воды.

К вечеру селение наполнилось голосами, смехом и шорохом циновок. Паломники и местные жители делились историями, угощались, договаривались о встречах в следующем году. А жрица всё так же держалась особняком, внимательно наблюдая за происходящим вокруг.

Написал(-a) комментарий к посту Как целоваться с Фурри?

Да, не думаю, что такое есть в культуре фурри, поэтому человеку придётся любимой объяснять, что делать. Она же естественно предложить просто вылизывать друг друга, как принято у фуррей. Из этого может получить несколько комичных сцен, прежде чем у обоих получится выражать любовь. Но я боюсь за героя, в порыве страсти ему лиса голову щёки прокусит.

Написал(-a) комментарий к посту Как целоваться с Фурри?

В этой ситуации человек может осыпать поцелуями длинные губы вытянутой морды. Если нужно именно переплетение языков, то языки придётся вытащить из ртов и переплестись на свежем воздухе. Такое не выглядит романтично, так что в романе об этом не напишут. Ещё любовники могут нагнуть голову под 45 гр в разные стороны, тогда между губами будет 90. Лиса откроет рот и помести лицом мужчины между челюстями, тогда он сможет вынуть свой язык и он формально окажется во рту лисы, а лиса сможет засунуть часть своего длинного языка в рот партнёра. Такая операция опасна тем, что может кончится укусом, и всё ещё выглядит не романтично. Поэтому фурри не целуются.

Написал(-a) комментарий к посту LitRPG 1.0. Вторая жизнь: возможность реализовать себя

раскрыть свои способности и реализовать себя там, где в реальности у него это не получилось.

Это можно отнести к любым попаданцам. Фишка игр в понятности правил, поднял сто раз гантелью +1 к силе, в реальности полоски опыта нет. Я представляю, что человек, ушедший в игру, идёт не за развлечениями, а предсказуемостью. Он делала в жизни всё, как надо, и ничего не вышло, от ого в игре комфортнее. С таким героем ЛитРПГ могло бы работать на раскрытие героя. Но обычно герой ЛитРПГ наоборот ломает правила, находит нестандартные решения и мало чем отличается от попаданца. Из ЛитРПГ мне запомнились Хризолита и Лишние Люди.

Написал(-a) комментарий к произведению Прилетела крыльями звеня...

Ценю ваше душнильство. Я ориентировался на википедию. https://ru.wikipedia.org/wiki/Алкионей?ysclid=mv42wjrk3465449552 и https://ru.wikipedia.org/wiki/Алкиониды

Возможно разные мифы, может ошибка в вики. Мы преподносим информацию, как найденную героем в интернете. Она в интернете есть, если не верная, то героя нашёл неверную информацию.

Я вставлял текст вики под спойлер, и мой коммент срезался, так что привожу без спойлера.

Алкионей (др.-греч. Ἀλκυονεύς) — персонаж древнегреческой мифологии. Старший из гигантов[1]. Отец Алкионид. Сын Геи (Земли).

Согласно Пиндару, флегрейский волопас, пытался похитить у Геракла быков Гериона. Воитель, сокрушивший 12 колесниц и 24 бойца. Убит Гераклом с помощью Теламона[2]. Отличался особой силой. Оставался бессмертным на земле, на которой родился. Угнал стадо Гелиоса из Эритеи. Геракл сразил его стрелой, но к нему вновь вернулась жизнь. По совету Афины Геракл стащил его с земли Паллены и убил, из-за этого началась битва с гигантами[3].

Алкиониды (др.-греч. Ἀλκυονίδες) — в древнегреческой мифологии 7 дочерей великана Алкионея. Когда Алкионей был убит Гераклом, они бросились в море, и Амфитрита превратила их в алкион. Их имена: Алкиппа, Анфа, Астерия, Дримо, Мефона, Паллена и Фтония[1].

Написал(-a) комментарий к посту Доброе утро от Санго

Цена может и 3 млн., но стоимость строительства с учётом простоев, переделок за прошлыми бригадами, порчи материалов, оставленных под дождём. Со всеми видами производственного брака, легко просадить миллионы и так ничего не построить.

Написал(-a) комментарий к посту Мам, я не могу выйти на работу, у меня там в пещере дракон не убит, а герои поссорились

У меня работа есть и писательству я не много времени уделяю. Родителей больше беспокоит, что у меня жены нет. Самые большие критики из знакомых - коллеги. Я на работе писал роман, а когда отходил, один коллега-шутник, которого я ласково зову Гитлером Петровичем, садился и дописывал в мой текст реплики из гей-порно с накаченными мужиками, вырезки из которого используют в мемах.

Написал(-a) комментарий к посту Как вы относитесь к ЛитРПГ?

Игры упрощают реальность: наглядно показывают рост опыта, силу героя и противников, путь к выполнению миссии, количество здоровье/маны. С этими инструментами проще описывать приключения. Проблемы начинаются, когда перебарщивают с навыками, заменяют приключение перечнем крутых способностей, которые ещё и не используются, а висят для красоты. Ещё хуже, когда правила игры меняют для выгоды героя. Садимся играть в шахматы, и вдруг у героя козырная пешка с уроном по площади.

Кроме приключения в романе ещё что-то должно быть, одни приключения надоедают. А повышения ставок, придать игре важность убедительно прописать не получается.

Я пишу своё ЛитРПГ, но отношение героев получаются скомканными, поэтому там пока на паузе.

Написал(-a) комментарий к посту Что такое есть "ловкач" из фентези?

Я думал наградить их отдельным словом, отличным от вора. Нашёл, что под их описания подходят застрельщики. Такие ребята, что бегают вокруг войск разведывают местность, могут завязать бой и отступить, когда подойдут основные силы, могли во время большого сражения набежать, атаковать, отступить. В римской армии таких звали велиты, они метали дротики, несли маленькие щит и меч, доспехов не имели, зато надевали волчью шкуру. Вот велитам всех подвижных бойцов и предлагаю звать.

Написал(-a) комментарий к посту Смотри на то, чего нет

1957 запуск первого спутника. Пустое кресло на котором лежит будёновка, а пустота - это космос. Космос в будёновке присутствует на съезде советов. Символизм странный, но других идей у меня нет. 

Наверх Вниз