Altes Tier

Ну, если Вы именно про мир Аркана, то непонятно зачем такое упрощенное изложение. Если бы Вы  "внимательно прочитали то", что взялись комментировать, то несомненно заметили бы, что речь у меня шла об аллюзиях к исторической реальности (а они умыщленны - даже карта Европы для непонятдивых приведена), причем с использованием терминов в ином значении, чем общепринятые. "Оптиматы" и "популяры", например, отсылают исключительно к партиям античного республиканского Рима, в Средневековье (мир Аркана) их уже сотни лет как не было. В этом искусственном терминологическом "винегрете" (как если бы треугольники именовались ромбами, а коровы - мышами) есть некая хулиганская прелесть, но мне, например, часто приходится себя одергивать, напоминая, что "популяры" мира Аркана - не имеют отношения к историческим популярам, а "ортодоксы" - к ортодоксам. :)

Кем и в чём приравнены?    Религиозная (христианская) догматика гуситов очень далека от Православия. Да и церкви как иерархии они вовсе не признавали. 

Не только в Израиле. Вообще, вне русского языка используют именно оригинальную греческое форму ὀρθοδοξία  ("ортодоксия") - из Византии оно и пошло как направление христианства, а "провославие" - лишь буквальная русская калька с нее.
Относительно Вашей уверенности, будто бы "из всех трёх религий только ортодоксы верят именно в Бога и соблюдают Заповеди", замечу лишь, что, во-первых, религий значмительно больше, чем три (навскидку, кроме христианства со всеми его многочисленными конфессиями и направлениями, ислама (сунниты, шииты, исмаилиты и другие), и иудаизма, в мире широко распространены буддизм, индуизм, даосизм и конфуцианство, многочисленные формы язычества и др.) и,  во-вторых, идею о некоей исключительной склонности именно православных к соблюдению Заповедей обсуждать всерьез просто неловко, а публично соотносить ее с реальностью - пожалуй, теперь в России и небезопасно.

Ну, Ваши "ортодоксы" не так уж близки гуситам - к лютеранм все же поближе.
Да и сами гуситы уже через пару лет псле гибели Яне Гуса далеко ушли от его нравственных идей (в догматике не выходивших за пределы католицизма) и двинулись в сторону будущих анабаптистов: «Верным христианам не следует придерживаться ничего написанного либо сказанного кем–либо из ученых людей и не следует придавать этому всеобщей веры, но держаться только за то, что отчетливо сказано в канонической Библии, ибо все прочие книги таких учителей суть хитрость антихриста и должны быть отброшены, упразднены или сожжены. И еще, что каждый, кто изучает свободные искусства или достигает в них ученых степеней, есть суетный человек и язычник и грешит против евангелия Господа нашего Иисуса Христа» ("Гуситская хроника" Лаврентия из Бржезовой).   

Читается с удовольствием. Персонажи (почти все) развиваются органично и обоснованно. Язык живой, а не "механический", виден собственный стиль. И даже грамматических ошибок практически нет (разве что опечатки) - большая редкость в жанре.
Немного озадачивает лишь, что авторские названия религиозных групп мало соответствуют названиям своих явных "праобразов": его "ортодоксы" в смысле системы своих жизненных ценностей - никакие не ортодоксы (то бишь, не католики и не православные), а, наоборот, натуральные протестанты, которые в реальности как раз массово свободно толкуют Св.Писание. Но и в этой путанице есть некая хулиганская прелесть. :)

Претензии к автору о несоответствии его описания дожившей до 1940 г. Российской Империи реалиям СССР того же времени - просто смешны. Всякие рассуждения о том, каким должен быть и как должен вести себя ГГ - еще смешнее. Это, милые, не исторический труд, а беллетристика, к тому же в жанре "попаданцев в альтернативную историю". Да, есть вопросы по характеру и действиям ГГ - так книжка, по сути, только началась.
Если не считать местами похабно деменстративного "патриотизЬма" - пока вполне читабельно, хотя и я бы не возражал против большей проработки деталей. :)

Очень слабая, откровенно халтурная получилась книжка.
Скорее всего, автору надоело работать над ней уже в самом начале, а как прилично выйти из положения при уже назначенной плате, он придумать не сумел. Поэтому каждая следующая глава - все более пустая и скучная. События лишь "намечены пунктиром", старые персонажи фактически только обозначаются, а новые - совсем блёклые и невнятные. Никакого развития характеров в "Жреце" нет вовсе.
Впрочем, вторая книжка цикла тоже была заметно "жиже" первой.