Алексей Андреев

Спасибо, жду продолжения! 

Автор, а когда же продолжение? :) 

Исправьте "пельменницу" на племянницу:)

Вам спасибо за Ваше творчество! 

Круто! 

С нетерпением ждём продолжения Стратегии! :) 

А как же неэкстремисткая и незапрещенная  в РФ соц. сеть ВКонтакте? :) 

Очень интересный цикл - рекомендую! 

Наш условный современник (советский студент) попал в тело крепостного и защищает Севастополь во время Крымской войны. 

Очень интересный ракурс. Если брать эпоху Российской империи, то обычно авторы предпочитают, чтобы сознание  нашего современника перемещалось в императора, вельможу, в крайнем случае в дворянина. 

А тут крепостной, у тому же лакей...  Да ещё без особых знаний для прогрессорства (тоже один из любимых авторских приёмов на АТ, в том числе). Я читаю и верю. Патриотом России при таком раскладе остаться ну очень сложно... 

Также яснее становятся причины русской революции, глазами близкого к нам по времени ГГ как-то доходчивее... 

Однозначно рекомендую к прочтению. 

Автор в теме, знает мат. часть. Очень хороший русский язык. С одной стороны не перегруженный, с другой стороны не примитив.

Коробит, конечно, ранняя смерть Льва Толстого, но это уж авторский замысел, подразумевающий, что мир всё-таки при всей схожести - альтернативный. 

Для думающего человека обеспечены часы увлекательного чтения. 

Ну и лишний повод порадоваться - как всё-таки мы хорошо сейчас живём! 

Здравствуйте! Какие условия? 

Главное, чтобы всё опять не превратилось в гарем с извращениями:) 

Всё-таки не зомби:) Уже хорошо. 

Вроде как мир ГГ медленно превращается в Стикс, правда без перезагрузок кластеров:) 

А я-то всё гадал, что же послужит причиной постапа?:) 

Оказалось, старые добрые зомби:) 

О, "Стратегия"! Буду ждать! Хорошая идея! 

Приветствую! 

Ожидать ли в этом месяце продолжения? :) 

1

Конкурс рассказов славянского фэнтези по авторскому миру "Благоземье":)

Здравствуйте! Прошу рецензию с согласия автора. Как раз. 49 тыс. знаков:) 

https://author.today/work/287983

Если Романовы завоеватели, почему ж они сразу немцев не завезли в Россию как при Петре и последующих? 

Извините, посмотрел.  В рассказе намного больше знаков... Так что не судьба:)

У меня есть заявка! :) 

Приду!

Приду!

Да, тоже обратил внимание на резкую перемену в поведении Минхо по отношению к девушкам... 

А где будет презентация? 

Финал и перейти к циклу о Бон Хва:)

Лайк и подписка!

А мне нравится:) И думаю, что не только мне:) Надеюсь, что серия продолжится:)

Вопрос к автору. Бон Хва так и ездит на коляске работать за брата в юр. фирму? Юны на стойке там уже нет. 

А работать он там должен. 

Т.е. его могли разоблачить. Как Бон Хва решил эту проблему? 

Ура! Классное фото!

Про пы. сы. Вы гораздо лучше пишете:) Про немца не смог читать:) 

О да, напоминает Шизуку:) 

Надеюсь, что автор всё-таки не скопирует персонаж:) 

Круто! 

"Разделяй и властвуй" в действии. Отлично! 

"Открывайте, суки!" Прям сильно:) Серьёзно, очень цепляющая глава. 

В каждом нормальном человеке живёт жажда справедливости. Но наказать уродов, к сожалению, далеко не всегда представляется возможным в силу разных причин. 

Здесь же прям торжество справедливости! 

Удачи тебе, Бон Хва! 

Хорошая новость!

"борщевик конечно не очень идея, он очень быстро придет ко мне, и пусть мне на него условно фиолетово, проблем доставит."

Рад, что Вы это понимаете:)

1) Почитаешь такое и не захочешь дачу заводить...
2) Месть борщевиком - плохая идея.
Эту заразу легко завести, но трудно от неё избавиться. 

Ура!

Радостная новость!

Опечатка не Сеон, а Соен. В предыдущей книге тоже такие опечатки

Есть похожая книга? 

Надо сказать, что не только Питер такой особенный:) В Твери тоже нет шаурмы, а есть шаварма:) 

Ждём Вас и Ваших новых творений!

Так и есть

А цитату Гитлера не узнали в речах "змеиных" волхвов? 

У него разве не было тяги к новому мировому порядку? 

Ежели желаете яснее, то "змеи" в данном мире (Белогорье =Русь) символизирует Запад. 

Понятно, что в рассказе это может быть не до конца понятно, это раскрыто в романе "Ведун"... 

Кстати, есть версия, что неоязыческие культы в РФ финансируются Западом. 

Цель же понятна. Единая вера и традиционная национальная культура объединяют людей. 

Если у людей отнять вышеуказанное, можно лепить потом из них, что хочешь... 

Любой новый порядок... Необязательно с крематориями... 

Что сейчас в мире и происходит... 

А с волхвом угадали, там же в рассказе отсылка на отсылке, даже стихи Высоцкого имеются, связь времен...

Интересно! Ознакомлюсь:)

ИНТЕРВЬЮ ДМИТРИЯ БАРАНОВА КОРРЕСПОНДЕНТУ «КП»-Тверь»

Житель Твери представил свой взгляд на русское православное воинское искусство

На окраине Твери в подвале с виднеющимися на стенах следами славянских узоров в «зверином» стиле была найдена состоящая из слипшихся подмокших тетрадей рукопись. В ней содержались наставления по русскому боевому искусству… С такой интригующей мистификации (а может, и не мистификации) начинается книга «Сказки о русском православном воинском искусстве «Познай себя».

В конце октября 2020 года автор произведения, руководитель Тверского православного этнографического центра «Спас» Дмитрий Баранов представил свою книгу публике в библиотеке имени Горького в Твери.

Заметим, что книга у Дмитрия Баранова получилась довольно увесистая. В ней много культурологических отсылок, практико-философских измышлений (назовем это так, уж простите) и настойчиво выстраиваемая автором позиция на тему русских боевых традиций и не только.

- Дмитрий, когда была задумана книга, сколько времени работали над её созданием?

- «Сказки о русском православном воинском искусстве «Познай себя»» были написаны мною по настоятельной просьбе друзей. Долгое время (20 лет) я отнекивался, ссылаясь на различные обстоятельства, потому что на самом деле не понимал, как и каким языком можно описать «переживание момента». Платон говорил: «Простые вещи не имеют определения». Попробуйте-ка, для примера, описать, что такое любовь. Так и в описании чего угодно важен не столько результат сам по себе и даже не степень его воздействия (хотя, конечно же, и это тоже важно), а, если угодно, сам процесс достижения этого результата. И картинками в книжках с описанием приемов и ударов при такой постановке вопроса уже не отделаться. А о том, как самоутвердиться за чужой счет, пособий предостаточно, зачем же еще «множить сущее без необходимости».

- Можете конкретно ответить, в чем особенность, грубо говоря, «изюминка» русского воинского искусства (в сравнении, к примеру, с известными боевыми системами)? И при чем здесь православие?

- Какой-то особой «изюминки» я не вижу. Весь «изюм» познается (и выявляется) в сравнении. Плов едят руками, а щи - ложкой; можно, конечно, и плов есть ложкой, но это будет уже не трапеза, а обычное, животное насыщение брюха.

Приведу слова заслуженного мастера спорта, заслуженного тренера РФ, доктора философии, кандидата педагогических наук Куринного: «Моя позиция состоит в том, что пища должна быть натуральной и не экспериментальной, т.е. такой, которая сформировала наших предков, которой мы обязаны нашим обликом и к которой мы уже предрасположены генетически. Другая пища (сделанная на некоей фабрике или в лаборатории) приведет к изменению нашего образа и подобия, доставшегося нам от дедушек и бабушек».

Что касается отдельных «приемов и ударов», то, по моему разумению, они должны рассматриваться в контексте общей национальной культуры, в том числе и культуры движения, иначе мы рискуем впасть в заблуждение.

И вот здесь на передний план как основополагающее выходит православное вероучение. В самом деле - как, какими словами объяснить самому себе «движение», «время», «сражение» и вообще внутреннее состояние воина, его переживание боя? Я для себя нашел ответы на эти вопросы только в Святом писании и святоотеческом наследии.

Но, если человеку просто нравится иметь красивое тело, ходить в спортивный зал и «околачивать груши» и за это получать разноцветные пояса и красивые медали (а то и просто самоутверждаться за чужой счет), то вся эта «заумь» ему, конечно же, не нужна, и тогда эта книга просто не для него.

- Можете ли вы привести исторические свидетельства о применении русского православного воинского искусства?

- Вопрос об «исторических свидетельствах о применении русского православного воинского искусства» стоит отдельно. Само слово «история» нерусское, происходящее от основного древнего корня *weid - «ведать, видеть», его можно перевести на наш язык как «тот, кто узнает на своем опыте и свидетельствует об этом». Вопрос: «А кто писал исторические источники и что он, в силу своего умоустроения, хотел в них изложить (донести до читателя)?» Наверное, бытовали на Руси, в глубокой древности, воины, имевшие дар слова и свободное время для подобных занятий, но, к сожалению, мне о них ничего неизвестно. Зато не понаслышке известна изустная передача учения, я сам так проходил обучение. Более того, «во времена оны», когда я служил реставратором в краеведческом музее, учебников по реставрации еще не было, и меня отсылали на личное обучение к мастерам Москвы и Ленинграда.

- Что же все-таки для вас главное в вашей книге, на что вы особенно хотели бы обратить внимание читателя?

- Основная цель данной книги - это просто познакомить наших сограждан и современников с неким оригинальным взглядом на русские боевые искусства». Это все. И ничего более.

- Вы наверняка знаете, что многие весьма скептически относятся к утверждениям о специфически русских боевых воинских системах. Что вы можете сказать таким скептикам? Или показать?

- Насчет того, были или не были специфические русские боевые воинские системы, сама постановка вопроса кажется мне не совсем корректной. На Руси вплоть до Октябрьского переворота была сословная (варновая) структура общества. Это значит, что в каждом сословии были свои мастера, подмастерья, ученики, то есть была своя система оценки, посвящений и передачи знаний (я еще застал и прошел «посвящение в рабочие»), и я никак не возьму в толк, почему иные из исследователей отказывают именно русскому воинству в подобной традиции. Ведь никто же всерьез не отрицает наличие воинских родов, сословий и сообществ на Руси.

Мне думается, что большинству наших сограждан, возможно, только и остается, что рассуждать о воинском мире в обывательском его осмыслении. Все равно как дворник, окончив уборку улиц, сняв фартук, отложив метлу и облачившись в камзол, шляпу и взяв в руки шпагу, вдруг начнет рассуждать о понятиях совести, чести и об удовлетворении оскорбленной чести. Ну, типа, за базар, козел, ответишь, в натуре.

К сожалению, большая часть современной исторической реконструкции как раз и превратилась в такой вот «народный театр», где зачастую ткань, рюшечки, кружавчики и отделка важнее самой внутренней сути. И об этом тоже моя книга.

https://www.tver.kp.ru/daily/2171207/4320554/

Ура! Но когда уже Стратегия? :) 

"мне уже мерещатся Иваны-Царевичи верхом на Коньке-Горбунке с мечом-кладенцом, что дерутся с Лихом за Василису Премудрую. В общем этот сеттинг уже очень сильно изъезжен."
Есть и другой подход. Как у Дмитрия Баранова.
Автор сам реконструктор и поэтому никаких Иванов-Царевичей, Василис Премудрых впрочем как и бредней неоязычников...
Повествование - практически сага о Великом Герое. А ведь тоже славянское фэнтези.
https://author.today/work/96964

Рекомендую книгу Дмитрия Баранова "Ведун. Летописи Белогорья"   Суровое славянское фэнтези:) https://author.today/work/96964

Автор - реконструктор, поэтому знает, что пишет!