36 467
144 737
201 299
829 108

Заходилa

Написалa комментарий к произведению Шесть соток волшебства

Так в язычестве возвращение из мира мертвых событие, конечно, выдающееся, но мироздание поворачивать в другую сторону не нужно. )) Когда Иван-Царевич за Василисой к Кощею идет - это вот оно самое. Или когда Марьюшка на поиски Финиста отправляется. Он ведь не просто так птицей летает, да еще по ночам. В двери не ходит и об железо ранится. ))

Написалa комментарий к произведению Против течения: вторая жизнь Ирены

Постараюсь выровняться, но не факт, что получится. Я параллельно "Сагу" пишу, прыгаю туда-сюда. Плюс зима, сын стабиль ОРЗ разнообразные из института таскает. А я к такой дряни очень чувствительна. Стоит подцепить - и сползаю дохлой медузой. Если вам перерывы неудобны, лучше, наверное, дождаться завершения книги.

Написалa комментарий к произведению Шесть соток волшебства

Вот сложный вопрос. Фэнтезийная Россия, аналогичная современной, но в этой фэнтезийной России народная мифология реальна. С одной стороны - в этом мифологии используют заговоры, в которых христианские православные отсылки совершенно неотъемлемый элемент. С другой - в рамках христианской парадигмы заговоры не могут работать. Помогает бог и только бог. Поэтому молитва будет работать, а заговоры бессильны. Но они работают. Значит, объективная реальность этой вселенной регулируется не христианскими догматами, а языческими.
Я больше скажу. Мы прямо в тексте наблюдали воскрешение, причем через заговор. В "христианской вселенной" это невозможно. Потому что душа уже попала "по месту посмертной прописки" - либо в ад, либо в рай. Никакие заговоры этого не изменят. Значит, посмертие точно не христианское. 

Написалa комментарий к произведению Шесть соток волшебства

В ранних религиях не было делений на грешников и праведников, посмертное воздаяние - намного более поздняя идея. Было общее посмертие, не очень приятное. Тот же Аид - вовсе не ад, туда не за грехи попадают. Но место тоскливое, находиться там тягостно. Чтобы попасть в какое-то особое посмертие, нужно было сильно выделиться - скажем, лично прогневать богов (Тантал, Сизиф). Или, наоборот, впечатлить их своими подвигами (концепт Валгаллы). Если в этом мире действительно что-то вроде языческой Нави, думаю, баба Дуня окажется среди обычных душ. Ничего по-настоящему впечатляющего по меркам древнего мира она не совершила. ))

Написалa комментарий к посту Настоящий памятник

Правильно сделают. Факты, которые вы указали в блоге, - фейк. Было бы правильно заменить картинку на достоверную - демонстрирующую реальные преступления. Если это невозможно, лучше убрать. Обвинения, базирующиеся на фейковых доказательствах, выглядят ниоч.

Написалa комментарий к посту Настоящий памятник

показать комментарий

Написалa комментарий к произведению Я вернулась, чтобы сжечь его дом

Вы ставите телегу впереди коня. Не слабость власти приводит к появлению организованной преступности. Организованная преступность ослабляет власть. Путем проникновения во властные структуры. Что и происходит в книге. Семейство Сюэ - такая же знать, глава семейства - такой же министр. Но он коррумпирован. Что и формирует всю дальнейшую ветку событий.

Написалa комментарий к произведению Я вернулась, чтобы сжечь его дом

Тю. Легко. Штурм Дворца правосудия в Боготе. )) Успешный. Формально штурмовали партизаны, неформально есть нюанс. Партизаны активно сотрудничали с Медельинским картелем. )) Ничего власть картелю не сделала, несмотря на все усилия. При этом картель представителей власти успешно отстреливал/взрывал. Крах картеля связан не с победой правоохранительных органов, а в внутренней конкурентной борьбой. Медельинцев другие картели сожрали.

Написалa комментарий к произведению Сага о принце на белом коне 2

Подозреваю, в классическом понимании для него романтики нет. Это довольно поздняя штука. Есть страсть, есть нежность, есть уют. Есть понты - потрясание социальным статусом или воинским мастерством, чтобы впечатлить девушку и всех, кто эти понты наблюдает. )) А прям романтики в том смысле, который мы вкладываем... Вряд ли.

Наверх Вниз