Написалa комментарий к произведению Один день
"После Потопа Бог даёт новую заповедь - "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека, ибо человек создан по образу Божию (Быт. 9:6) . Из этой заповеди следует, что Бог ввел такой инструмент сдерживания зла, как смертная казнь, и именно из этого поведения рождается государство. Ведь нужен тот, кто найдет убийцу, кто определит виновен он или нет, и тот, кто приведет приговор в исполнение" . (О. Даниил Сысоев). Справедливость и прощение. Что значит простить убийцу ваххабита или сатаниста? Не требовать наказания для него? В резонансных преступлениях такого рода убийца должен понести справедливое наказание. И если убийца покается, как разбойник на Кресте, то Бог его простит. Но наказание все равно останется. Простят ли убийцу родственники убитого? Ведь тогда они должны просить о помиловании убийцы. Бог простит абортниц, которые убивали своих нерожденных детей, не дав возможности им войти в Царствие Небесное, если они принесут плоды покаяния. Простят ли детоубийц их нерожденные дети, не сподобившиеся увидеть солнце здесь и Бога там? То есть есть условие для прощения убийцы - его покаяние. И я полагаю, что убийство в быту или убийство ваххабитом, которое связано с убийством людей при подрыве "Невского экспресса" - это разные деяния. Простим ваххабитов, и они будут убивать и убивать, как в Крокусе. И убийство имеет чисто личностный характер, например, по пьянке. И общественный, который несёт угрозу государственной безопасности России. Это про безусловность деяния . Если я не права, я свою позицию изменю.
Написалa комментарий к произведению Один день
Простите, но мне действительно это важно понять. У меня есть личные причины. Вы писали о безусловном прощении вне зависимости от времен. Простить убийцу - значит просить не наказывать его. Не знаю, когда был такой исторический период в России, когда резонансное убийство царя или священника не имело влияния на общество и становилось личным делом. Я не про бытийные разборки по пьяни, а про те, которые представляют угрозу для других людей. Про личное отношение и прощение сказал Свт. Филарет, впрочем разделив личных врагов и врагов Отечества. Убийцы становятся личными врагами сродников убиенного им человека. И христианам заповедано их не только прощать, но и любить. Но во многих случаях убийцы превращаются и во врагов Отечества. Ну как можно простить убийц из Крокуса или ваххабита Карыбекова? Вы, как друг о. Даниила разве предлагали помиловать его убийцу? То есть прощение есть не безусловное духовное деяние и зависит от многих обстоятельств. Личные враги - это одно, а враги Отечества - это другое. И если убийца не покаялся, разве его можно простить? Это только Осипов - такой добренький. Всех любить, всех прощать. А у Бог - справедливый.