Ярополк Ростовцев

Муза - она со мной. ее специально призывать не надо.

А фиг его знает.

Ну, жена моя не стала специалистом по чукотским панцирникам, но мне было приятно, хотя я все понимал в глубине души.

Если тебя воруют, значит, ты ценный.  

Совсем одинаково люди думать не могут, но когда вкусы совпадают - это прекрасно и удивительно. Можно предметно обсуждать с человеком интересующие тебя вещи. Иногда бывает полезно даже делать вид, что тебя интересует то, что интересует другого человека. Оживляет отношения. Моя покойная жена, к примеру, это очень хорошо понимала. Скажем, ее абсолютно не интересовала история оружия. Но когда я говорил: посмотри, как выглядела панцирная пехота чукчей, она смотрела. И вопросы задавала. Причем по делу.  

Как по мне у него самый лучший альбом, который Баллады убийства или как его там. А, вспомнил. Точно Murder Ballads. В свое время Where the Wild Roses Grow с Кайли Миногой из каждого утюга раздавались. И клип был, где Кайли изображала мертвый труп утоплого человека.  

Я детективы люблю, хотя здесь их практически не читал. Однако воспринимать их как богословский жанр мне в голову как-то не приходило. Кстати, о фантастике. Просто из чистого любопытства. Как быть с Толкиным, который по ведомству богословской литературы может проходить вполне законно? Или с Князем света Роджера Желязны? Или с его совместным с Филиппом Диком романом Господь гнева? Я вообще произведений фантастики, могущих проходить по этому ведомству, мно-о-ого знаю. 

И что означает сия ухмылка?

Спасибо.  

Не понял.

И вам того же. Уверенности в том, что я всегда знаю, что может понять и прочувствовать другой человек, у меня не было сроду. У меня и о самом себе такой уверенности нет. Но когда человек сходу заявляет, что абсолютно не в курсе, о чем речь, но оно так, так и так, сомнения в его понимании возникают просто автоматически. Тут уж извините. 

Идеи - да. Но мы-то говорили о личных качествах автора, а с этим куда сложнее. Да и с идеями не все просто. Иначе не было бы постоянных филологических дискуссий о том, что же автор на самом деле хотел сказать. Хотите пример? Пожалуйста. Блок "Двенадцать". Христос впереди красногвардейцев. Что это было, спорят до сих пор. Мне приходилось писать об этом произведении. По итогам собственных разысканий могу сказать следующее: хоть я высказал определенную точку зрения, но уверенности в том, что Блок реально сам понимал, что хотел сказать, у меня нет.

Спасибо.  

Благодарю.  

Спасибо.  

Это не к тому, что я напрашиваюсь в оценщики. Но прежде, чем кому-нибудь показать, решите для себя, чего вы хотите. Если хотите, чтоб погладили по головке, - одни кандидатуры. Если хотите услышать объективное мнение, пусть и неприятное, - другие. 

Поголовно или нет, не знаю.

Спасибо.  

Красиво!  

Мысли, конечно, правильные, спору нет, но... Про наполнять - это когда просто по квартире походил, сериальчик посмотрел, книжку почитал, в потолок поплевал, а потом думаешь: вот если бы в сутках было тридцать два часа, сколько бы я всего еще успел. А когда чем-то интенсивно занимаешься, это отбросил, то отбросил, а надо ж пожрать иногда для разнообразия или там поспать, тогда начинаешь думать, как бы научиться время растягивать. При этом если допустим пишешь научную статью, распланировал все, материал пособирал, сгруппировал, потом садишься и аккуратно превращаешь сырье в связный текст. И можно сказать, вот я сегодня столько времени потрачу на работу над статьей, а потом буду отдыхать. И как-то примерно укладываешься. А когда пишешь стихотворение, то хрен что спланируешь. Можно тупо полдня проходить туда-сюда по комнате, пытаясь поймать образ за хвост. Потом, как поймал, уже быстро дело пошло. Но в результате день закончился, а проделанной работы и не видно. Что там какие-то три строфы. 

Спасибо.  

О классическом я не позаботился. Увы!

Вот пусть и стоит. Как авторская пунктуация. Я помню, что вы - орфочекист. Это я не в ругательном смысле, а в одобрительном.

Благодарю. Запятая после шелесты - очепятко. За нее отдельное спасибо. Уже ликвидировал.  

Благодарю. Запятая после шелесты - очепятко. За нее отдельная благодарность.  

Печально это все.

Разговорные навыки можно сохранить только тогда, когда есть постоянные собеседники. Именно поэтому в соответствующей языковой среде, если не лень, конечно, можно овладеть языком достаточно быстро. Я когда в универе учился, у нас на английском было железное правило: во время занятий и к преподавателю, и к одногруппникам обращаться только на английском. Таки давало плоды.

Некоторые исследователи полагают, что в этом образе есть намеки на злобных еретиков-католиков. Отчество Игнатьевна возводят к ignis и говорят о влиянии фольклорного же образа Марины Мнишек - развратницы, злой колдуньи и еретички.

Я - в курсе. Я очень нежно и с большой любовью отношусь к православным братьям/сестрам, но некоторые вещи меня таки несколько удивляют.

Причина спотыкания?

Спасибо.  

Спасибо.  

С этим, да, постоянные проблемы. 

Согласен. Но обычно, когда рассуждают об осуждении, еще присоединяют, кто скажет брату своему рака и т. д. А оно, скажем так, совсем не от лукавого. 

Кстати, у нас особо не принято по любому поводу кричать: Прелесть! Прелесть! У харизматов так вообще регулярно свидетельствовать о том, что Господь сделал в твоей жизни, практически обязанность. Моей покойной супруге как-то довелось свидетельствовать при большом стечении народа и в присутствии епископа. Епископ даже прослезился от умиления.

Боюсь, ангел ко мне действительно не придет. Но вы не совсем верно понимаете принцип неосуждения. Во-первых, когда я пересказываю историю описанную в книге (кстати, не только в духовной), это ни разу не сплетня. Причем истории в духовные книги для того и записывают, чтобы люди их друг другу пересказывали и делились тем, что они из них извлекли. Во-вторых, принцип неосуждения не предполагает полного отказа от суждений. Поясню на примере. Если я вижу, что вы делаете что-либо неправильно, я не просто могу, я должен вам об этом сказать. И пока я говорю о поступке или о каком-либо мнении, в этом нет ничего плохого. Напротив. Но если я говорю вам: вы - проклятая грешница, подлый и бессовестный человек, вы непременно попадете в ад и т. д., это и есть осуждение, которое является тягчайшим грехом. Иными словами, я должен осуждать всякую неправду, но я не имею ни малейшего права осуждать человека, ее делающего. Это право есть только у Него.