Ярополк Ростовцев

Обязательно.

Благодарю. Но это не гениальность. У меня просто хорошая муза.

Я тогда тоже точно не нужон. У меня каждая вторая рифма - глагольная.

Хорош.  

Народные песни я знаю. Но по отношению к ним Евангелия все-таки первичны. И ранняя церковная традиция тоже.

Что касается прекрасного младенца в яслях, то в средние века младенец изображается вовсе с лицом взрослого человека. А прекрасный херувимчик, это опять же позже, позже. И вообще нет ничего более противоположного, чем образ царя-героя и образ Христа. Основной конфликт Христа с иудеями, завершившийся на Голгофе, имел причиной именно то, что евреи ожидали царя-героя, а пришел совсем другой царь, вместить образ которого смогли лишь немногие из иудеев. 

Это противоречие классически выражено в евангельском эпизоде с сыновьями Зеведеевыми и их матерью:

Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете кре­ститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20: 20-28).

Так я ж о чем. Идеал многообразен.

А чего за него обижаться, Ему глубоко пофиг, что о нем всякие рецензенты думают.    

Абсолютно с вами солидарен.

Проблема в том, что стремление изображать Христа идеальным красавчиком появилось достаточно поздно. Собственно, это достижение эпохи Возрождения, а те же ранние христиане ориентировались на неидеальный образ в котором нет ни вида, ни величия. Собственно, идеальный образ - это Христос во славе. Он за пределами земной реальности. В последней же проявляется только один раз - во время Преображения. А в Новое время, когда на место сакральных изображений начали приходить картинки, об этом прочно забыли. Хотя вот эта изначальная неидеальность образа имеет серьезный богословский смысл. Именно она показывает то, о чем говорят богословы. Он был подобен нам во всем, кроме греха. А человек ни разу не идеален. Идеального состояния он может достигнут опять-таки за пределами земной реальности, когда уже прославлен. А когда христианин в земной жизни подражает Христу, он ориентируется на неидеальный образ с надеждой на грядущее прославление.

Спасибо.  

Меня тоже многое удивляет. Я вот вхожу в харизматическую общину принадлежащую к движению "Обновление в Святом Духе". Община называется "Любовь Христова". Вот если, к примеру, что-то стряслось, скажем, деньги на лечение собрать надо. Еще что. Помогут. Без проблем. Я, когда жену хоронил, у меня были финансовые проблемы. На лечение прорва денег ушла. Столько денег собрали, что расходы я полностью покрыл. А вот с любовью как-то не срастается. Куда-то она вся подевалась.

А со своими всегда так. Свой своя не познаша. У нас вон началась война, стало всякое летать над головой. Разные мытари и грешники регулярно интересовались, живой я или нет. Ни дня не пропустили. А сестры и братья во Христе только на двадцатый день вспомнили о моем существовании. Оно, конечно, обидно, но я-то живой еще, так чего мне жаловаться. 

Все мы - товарищи по оружию. Нам всем там стоять. У меня в сборнике Бастард Серебряного века есть стихотворение Свеча. Как раз про такое стояние.

Спасибо.  

Однако целая область это много чего. И почти шекспировские страсти.

Да, дури везде много. К сожалению.

Слава Богу. А то, помню, ехал как-то по городу в трамвае. Садится пара. Похоже, муж и жена. Похоже, приезжие. Едут, смотрят по сторонам, все комментируют. Подъезжаем к месту, где на одной стороне улицы православный храм, а на другой - наискосок - костел. Посмотрели они на православный храм, потом на костел. Она спрашивает: это тоже христианское? Он: не, это - католики. 

Успехов.  

Спасибо.  

А я католик, но богословских сочинений не пишу. Вероятно, плохой католик.

Спасибо.  

Спасибо.

Благодарю.

Спасибо.  

Тогда остается первый вариант. Не может же быть такого, чтобы вы сами все свои романы оценивали совершенно одинаково. Так просто не бывает.

Рецензия великолепна. Классификация дур весьма любопытна. Возникает желание прочитать произведение. 

Не навязывали. Просто мне воспитание не позволяет удалять кого-то из друзей без уведомления.

Хорошо умеешь. И до апреля доживешь. Мне до моего дня варенья дожить проблематичнее, он у меня в сентябре.

Спасибо.  

Спасибо.  

Спасибо.  

Спасибо.  

Спасибо.