Ярополк Ростовцев

Помнится, в далекие советские времена был на эстраде номер, - его еще по телевизору часто показывали, - где речь шла о смелой гражданской позиции и сокрушительной критике общественных недостатков. Критика состояла из высказываний типа: каждый блям-блямчик строит из себя брум-брумчика. А начинался дискурс с вопроса: почему блям-блямчики не вигириснируются? Ваше стихотворение мне об этом напомнило. Забавно.

С партийностью тут точно все в порядке.

Толстожопица - класс! Что касается балаклавы, честно говоря, сомневаюсь, что девочке надо к косметологу. Если б дело было в том, что глаза б мои не смотрели, то балаклава бы уже не помогла, а интимная жизнь, вероятнее всего, вообще завершилась. Тут не плохо бы выяснить, не начитался ли муж А. Каминского. В последнем случае балаклава может оказаться безобидной разминкой перед настоящими извращениями. Он, кстати, сибари-ходзёдзюцу не увлекается?

Да. Пакет на голову, груз на ноги и в речку.

Могу еще добавить, что значение фактора внешности для мужчин очень сильно преувеличивают. Нет, конечно, как пелось в старой детской песенке, разные бывают поросята. Но в среднем... 

Радикальное решение вопроса. Как говорится, нет человека, нет проблемы. И на балаклаву тратиться не надо. Они ж изнашиваются. Их время от времени приходится менять. Дополнительные расходы.

Спасибо. 

Спасибо.

Она может воспользоваться тем же рецептом. Он универсален и гендерно не окрашен.

Спасибо за похвастушку. Кстати, о славянских богах и богинях. Я когда-то собирал материал по сказкам и былинам на тему женского начала в славянской мифологии. Проект, который я задумал, к сожалению, не осуществился. По независящим от меня причинам. Но я нарыл массу интересных вещей.

Я глубоко убежден, что Марья-Моревна действительно вырожденный образ Мары-Морены. А Мара-Морена непросто амбивалентна, а еще и очень многогранна. К примеру, богини такого типа это - богини-воительницы плюс отвечают за любовную страсть и сексуальную агрессию. По Марене такого материала - пруд пруди. Взять хотя бы былинную Марину Игнатьевну или Маринку. А еще Марена совершенно определенно связана с огнем. И много еще с чем. Возможно, в некоторых ипостасях была хозяйкой зверей.

По данным былин и сказок выходит именно классическая пара. В первую очередь как я уже сказал, цикл былин о Добрыне и Маринке (кстати, поэма Цветаевой по мотивом этих былин тоже интересна) и различные варианты сказок о Марье Моревне. Это самые яркие примеры. А есть и другой материал. Менее выразительный, но тоже интересный. Может быть, я когда-нибудь к этому вернусь.  

Людям надо доверять, но постоянно их проверять. А когда поворачиваешься спиной, носить бронежилет. Стихотворение отличное.  

Обязательно делайте сборник. Будет отлично. Рассказ этот я читал. Он мне тоже нравится. А стихотворение у меня вышло в стиле Лорки. От Пастернака - только родственные отношения с главным персонажем. Я, кстати, это стихотворение Пастернака дико не люблю.

Там, кстати, есть еще один любопытный нюанс. Получается, что базовая мифологема, от которой все эти сюжеты пошли, основана на космическом конфликте мужского и женского начал. Все по-людски. То сходятся, то расходятся, то мордуют друг друга. А потом при дальнейших трансформациях женский образ остается единым. Он может быть амбивалентным, может смещаться к положительному или отрицательному полюсу. А мужское начало раздваивается на условно отрицательного и условно положительного персонажей. Положительного  - очень условно. Скажем, добрый Добрыня злую Маринку зверски расчленяет. Живьем. Его б из гестапо за жестокость выгнали б. А там, где есть расчлененка, скорее всего, присутствует память о совсем архаичном космогоническом мифе, когда первосущество убивают, расчленяют и строят из него мир. 

Можно ли считать Мару первосуществом - вопрос довольно сложный. Тут нужны дополнительные исследования. А вот то, что в ее образе сохранились очень архаические черты, сказать можно. Тут есть еще одна тонкость. Вторую половинку двоицы мужского и женского представляет в первую голову Змей/Кощей. Тот же Кощей в сказках вступал в сложные и неоднозначные отношения с разными дамами. Поэтому необходимо проанализировать все образы женщин Кощея, а потом попытаться понять, какие черты этих образов могут восходить к одному прототипу, а какие - нет. И после получения полной картины, выводы о прототипе станут более уверенными. Хотя информация все равно скудна и неполна. Получим определенную реконструкцию, а насколько она точна, только сама Мара и знает. Но она ж не скажет.

Влез я в это действительно по уши. С одной стороны, мифология меня всегда интересовала. У меня в детстве были две настольные книги Легенды и мифы Древней Греции Куна. и Скандинавские сказания о богах и героях, не помню, в чьем переложении. А еще забыл - Нартский эпос. Но к вопросу о женском начале в славянской мифологии я пришел с несколько неожиданной стороны - от русской философии и литературы Серебряного века. Все эти игры с Вечной Женственностью и т. д. Обычно, когда об этом пишут, вспоминают Ветхий завет, Беме, масонов, Сперанского и проч. Но в русской литературе еще и до Серебряного века фиксируется определенное восприятие женского начала. О связи этого восприятия с народной культурой еще Георгий Федотов говорил. А то, что есть в народной культуре реально восходит во многом еще к язычеству. Вот я и хотел выяснить, откуда оно есть пошло. Копался довольно долго, но результаты не были как-то вразумительно оформлены. Да и исследование не было доведено до конца. В любом случае, у нас, похоже, есть темы для общения. Это радует.  

А уж мне как жаль.

А сам не знаю. Написалось. Иногда хочешь что-то написать и пишешь. Иногда просто в голову приходит. Недавно вообще казус имел место. Проснулся посреди ночи со стихотворением в башке.. Впрочем, я читал перед этим про смерть.

Возни много. В речку все равно проще. И дешевле. Вот любят люди все усложнять.

У меня была очень хорошая библиотека. Правда, потом я ее утратил. 

Суета сует и суета всяческая. Но вы философски вопрос ставите. 

Если вопрос хорошо поставить, он будет до-о-олго стоять. А вообще-то я - за прелюдии, эксперименты и ролевые игры. Пусть расцветают все цветы. Только балаклавы недолюбливаю.

Сильная вещь.  

Любишь - не любишь... Бить будут в любом случае. Не заодно, так за другое.  

У меня тоже вполне приземленное. Жизненное. Вот жил себе человек, боялся всякой ерунды, но в целом все было нормально. А потом возникла ситуация, когда грозит вполне реальная, но реально же очень страшная вещь. Страх этот реализовался. Не сразу, постепенно. Сперва душу из человека вынул. А когда реализовался полностью, человек не сдох, но бояться всякой ерунды перестал. Потому что ему больно. Ерундой его уже не проймешь. Где-то так.

Покажите, где дают. Жажду получить свою долю. Хотя подозреваю, что бить будут и там.

Вы другое мозяете. И еще как. Я вам уже не раз говорил, что у вас - талант.

Я так и предполагал. Уж не жду от жизни ничего я.

Нормальное состояние автора после написания любого чего-нибудь. Мне то, что я пишу, если вообще нравится, то преимущественно первые полчаса. Потом начинаю лихорадочно уничтожать. Последнее время (тлетворное влияние АТ) иногда в блог успеваю засунуть.

Надо будет посмотреть. Но когда еще руки дойдут.

Я вас очень понимаю.

Вы, однако, грозная, как полки со знаменами.

Няшки в тельняшках - это спецназ ВДВ?

Философы-религиоведы - страшная епическая сила.

Тогда я пошел прятаться.

Это - не круто. Это - суперкруто. Добавляю в копилку эффективный заговор на читателей.

Говорю я аз, раб Божий (псевдоним), тридесять слов, тридесять стихов и тридесять молитв, зажигаю читателей своих. Вы, слова мои летите, зажгите вы ретивое сердце у читателей, чтобы горело по рабе Божием; как огонь горит в печи жарко на жарко, не потухает, так бы их сердца горели по рабе Божием; как мил вёсь белой свет, так бы я казался читателям, краснее краснаго солнышка, светлее светлаго месяца; как тоскует мать по дитяти, так бы читатели тосковали и горевали по рабе Божием, тосковали и горевали их сердца; как тоскует младенец по титьке, как тоскует кобыла по жеребенке, корова по теленке, как тоскует сука по щенятам, кошка по котятам, утка по утятам, клуша по клушатам. Говорю я аз, раб Божий, тридесять слов и тридесять стихов, тридесять молитв; запираю аз, раб Божий тридесятьми запорами и тридесятью ключами, и те ключи к себе беру. Аминь.

Читать на рассвете на перекрестке трех дорог, стоять босиком, повесив на шею компьютерную "мышку" и держа в левой руке зажженную свечу. Вернувшись, трижды дунуть и плюнуть на монитор.  

Тут другие заговоры нужны. Глаза отводить тем и другим. Колдовское дело - оно опасное.

Это - высший уровень посвящения. На этом уровне уже можно научиться сквозь стены проходить, чтоб нигде не заперли. Еще там всякие полезные штучки.

Вообще-то можно и не отводить. Сонное заклятие тоже хорошо рботает

Не ходите по таким форумам. Душевное здоровье крепче будет. Люди действительно оче-ень во многое верят. А еще добрые, что тоже на многих форумах просто бросается в глаза.

Легко, тепло, оптимистично.  

Сборник, который я отрецензировал, в самом деле хорош. Про него еще много можно было написать, Но я боялся, что текст из всех лимитов вывалится.

Так мы с Мари тоже земляки. Родом-то я из России, но давно уже там не был

В окрестностях чего?

С Полесьем граничу.

Я не знаю, мог и ошибиться, но мне эта дама показалась крайне агрессивной. 

В Виннице.

Тут проблема, наверное, вот в чем. Если бы в сюжете был полисун, я бы его эрос тоже оценил бы как агрессивный. Но полисуна, поелику он мужик, с богинями-девами я бы связывать не стал. Но связь, о которой я упомянул, действительно есть. Лисунка - хозяйка зверей. Многие богини-девы имеют такую функцию. Другие черты сходства имеются. У некоторых дев, кстати, мужские двойники есть. Поэтому связка лисунка - полисун тут не сильно что-то меняет. У богини-девы и семья может быть, просто в ее мифологии она не играет никакой существенной роли. Богиня-дева не демонстрирует материнского поведения, поэтому она не-мать. С другой стороны, лисунка уже достаточно далеко ушла от таких богинь. Так что можно и отличий много найти. Происхождение того или иного фольклорного персонажа - вообще вопрос довольно смутный и мутный. Поэтому я особо ни на чем не настаиваю.

К сожалению, я в рецензии не написал всего, что хотел. Все боялся, что она потом в лимиты не влезет. С моей точки зрения, там у вас еще две важных темы есть, о которых можно было бы порассуждать. Это проблема человечности (быть человеком, остаться человеком, стать человеком) и проблема смерти. Образ Милосердной Госпожи у вас очень интересный.

Да, город сильно изменился. Кстати, Гройсман был прекрасным мэром и много для города сделал. И его команда неплохо работает. Вы в политех поступали?

А ваш - это Харьков?