Написал(-a) комментарий к произведению Точка Бифуркации IV
"Смейся Паяц над разбитой любовью" «Vesti la giubba» (итал. «Надеть костюм») — известная теноровая ария из оперы «Паяцы», написанной Руджеро Леонкавалло в 1892 году. «Vesti la giubba» завершает первый акт, когда Канио, выявив неверность жены, должен тем не менее готовиться к выступлению в роли Паяца.
Написал(-a) комментарий к произведению Точка Бифуркации IV
Imp, спасибо, что напомнили эпизод из предыдущей главы. Он как-то прошел мимо моего сознания (не придал значения, что это может привести к таким трагическим последствиям).
Но, даже если принять во внимание, что она (Люси) дала обещание наказывать насильников, все равно её действия не логичны. Я бы мог еще допустить, что если бы её сосед по купе попытался её изнасиловать (и то, при условии, что она бы не провоцировала его, а вела себя скромно), какая-то логика в его наказании/устранении наличествовала.
Но! Она пошла по вагону искать себе на ж... приключений (и, наконец нашла их) но и тут мужики буквально пару часов вели себя более-менее адекватно, не с первых минут полезли к ней под юбку, не смотря на то, что она всё это время их усиленно провоцировала. А уже только потом (когда начала их динамить, и понятно, опять же с какой целью) обиделись и попытались "взять своё".
Для аналогии, давайте отвлечёмся от демониц, священных обещаний и пр. Возьмем пример из реальных мужских отношений. Представьте, что Вы (с виду обыкновенный "Ботан", но на самом деле продвинутый рукопашник, да к тому же еще и с кинжалом в рукаве, и связи у Вас , где надо имеются), озабоченный, с детства, установлением справедливости в данном обществе (наказанием асоциальных элементов, буде такие начнут к Вам задираться), покачали права в своем купе (подъезде, дворе, ближнем сквере), но никто из соседей на Вши провокации не поддался. Тогда Вы решили сходить в кабак, поискать приключений. (И чего Вам на попе не сиделось?). А там мирно сидят и пьют два мужика (пусть даже не очень интеллигентные, пусть даже татуированные - явно отсидевшие). Вы подваливаете к ним: "Мужики, в компанию примете, а то что-то скучно одному?". Мужики не возражают. Вы подсаживаетесь и пьянствуете с ними (к тому же за их счет) пару часов. А потом ни с того ни с сего одного пинаете в живот, а другому даете в морду (ну, не понравились они Вам).
И что? Вы ожидаете. что они будут Вас за это благодарить? Разумеется, реакция их будет адекватной. И тут Вы (разумеется, движимый чувством высокой справедливости. На вас же пытаются нападать!), достаете из рукава припрятанный ножичек (В тексте 10-й главы - магию) и одному вскрываете горло, а другому загоняете нож по ребро. Кстати, будучи уверенным, что Вам за это ничего не будет, поскольку те, с кем у Вас есть связи, Вас прикроют/отмажут. (У Люси, такой защитой является магия).
Вот так, примерно, можно трактовать тот эпизод из 10-й главы, если перевести на наши реальные условия. А кто Вам дал право (пусть даже моральное, как в произведении - данном обещании), ПРОВОЦИРОВАТЬ посторонних людей на драку, чтобы потом лишить их жизни?
Поэтому я и задал автору вопрос. "В чем смысл данного эпизода?" "Зачем он включил его в повествование?". Ответа я пока не дождался. Может позже автор как-нибудь обыграет эту ситуацию.