526
6 708

Заходил(-a)

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Я ещё подумал, что есть ещё совсем простое и банальное объяснение заказа дона Филиппе. Настолько банальное, что я не буду убирать под спойлер. Скоро выборы в Палату, и хитрый прим-аллен Искусства просто копает под своих потенциальных союзников или врагов, в частности, под Фатиму. Ну то есть, обычные интриги, которыми славится дон Филиппе, из-за которых Альваро изначально остерегался браться за заказ. В целом, это не то чтобы противоречит моей изначальной версии, вполне возможно, что имеют места оба мотива. Но если ди Берро просто плетёт интриги как обычно, то место его второй описанной в книге встречи с Альваро оказывается совершенно случайным, а кажется, что это не так.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Спасибо, Роман! Я Вам уже писал, что для меня дон Филиппе это один из самых интересных персонажей, поэтому, несмотря на малое количество зацепок, много думаю о нём и его целях. Я не стал про это писать, но думал про то, что выбор представителя эсферы Искусства не случаен, потому что Альваро как бы в подчинённом подчинении находится по отношению к своему представителю в Палате, да. А вот про то, что представители других эсфер могли бы донести своим "конгрессменам" не подумал, каюсь, спасибо, что подсказали!

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Согласен насчёт того, что Джоакин это скорее романтический персонаж, эдакий дон Кихот, но с гораздо менее твердыми принципами. А как Вам кажется, Роман, между Дитрихом и Хармоном есть сходства? Оба ведь действуют рискованно, необдуманно, а порой и совершенно чудовищно ради довольно призрачных шансов прийти к успеху.
А к поступкам Дитриха, которые он совершает самостоятельно я бы помимо убийства Спасения добавил ещё домогательства в сторону Ольхи. И опять же, здесь Дитрих легко переступает через собственные этические установки, довольно легко себя оправдывая.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Поделюсь гипотезой по поводу мотивации, возможно, самого загадочного персонажа книги (по крайней мере, её каталийской линии), прим-аллена эсферы искусств дона Филиппе ди Берро. Думаю, все читатели так или иначе задавались вопросом, а зачем, собственно, дону Филиппе нужна книга о героях Солантиса. Так вот:

Очевидно, что дон Филиппе хочет, чтобы Альваро провёл своего рода расследование в отношении героев Солантиса. Выбор писателя в качестве детектива может быть связан с особенностями правоохранительной системы Каталии (как мы знаем, там есть своя специфика, которая затрудняет расследование преступлений), а также обусловлен целями конспирации, ведь даже сам Альваро не знает, что его наняли в роли сыщика. Но что именно хочет выяснить дон Филиппе? Сначала я думал, что его интересуют подробности произошедшего в ходе самой экспедиции и настоящая судьба да Вирры. Но это странно, ведь непонятно, что связывает дона Филиппе с Родриго, а главное, непонятно почему в таком случае ди Берро заказал книгу не об экспедиции, а о том, как сложилась судьба героев после неё. И тут я вспомнил про гораздо более очевидное пересечение между прим-алленом эсферы искусств и героями Солантиса. Это пересечение — Лиесс ван Хальм. Ван Хальм, как мы можем предположить, узнал неприглядную правду об экспедиции и её героях (вероятно, эта правда связана с подлинной судьбой да Вирры, но это сейчас не особенно важно). Ван Хальм не стал скрывать этого и поделился своим обнаружением с героями. Именно поэтому доктор Хуанес вернулся недовольным после встречи с философом и назвал того сумасшедшим в разговоре с женой, а дон Карлос стал опасаться колодцев. Но больше всех испугался и/или разозлился на ван Хальма дон Мадуро. При участии доктора Хуанеса (а возможно, и других "героев" Солантиса) Мадуро каким-то образом ментально искалечил несчастного философа и упёк того в лечебницу для душевнобольных. А причём здесь дон Филиппе? Дон Филиппе является поклонником творчества Лиесса ван Хальма, не исключено, что он и мерганец были близко знакомы, возможно даже дружили (а может, ди Берро хотел использовать ван Хальма в своих интригах, опять же, для моей гипотезы это не столь важно). И вот, после того, как созерцавший колодец философ видит там что-то о героях Солантиса, он внезапно сходит с ума и оказывается в лечебнице. Такой хитрый и проницательный человек как дон Филиппе не мог не заподозрить, что здесь не обошлось без участия тех, чья репутация оказалась под угрозой из-за видений философа. Возможно, он заподозрил конкретно Мадуро, но чтобы это не было слишком подозрительно, заказал Альваро не биографию промышленника, а книгу о всех пятерых героях (помним, что в изначальный список не входил скончавшийся накануне Хуанес, но дон Филиппе отказался кого-либо вычёркивать). Резюмирую, дону Филиппе, как мне кажется, наплевать на судьбу да Вирры и подробности произошедшего на Солантисе сами по себе. Его цель — вывести на чистую воду тех, кто изувечил ван Хальма, отомстив им за несчастного философа.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Да там, похоже, у всех героев Солантиса рыльца в пушку)) Забавно, если самой человечной и незамазанной окажется Фатима, которую Альваро считает "змеёй"))

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Да, у меня тоже есть такое подозрение, что кто-то или что-то в какой-то момент "сломал правила игры", вмешался в механизм работы колодцев (шёнбруны отличаются от механизмов, как мы помним со слов Йорикссена, но всё же). Но трудно сказать, что именно выступило в качестве такого катализатора и в какой момент это произошло. Помимо линии Рэда-Неубия, беглых рабов и резни в Дунквальде, я бы тут держал в голове ещё ван Хальма, который увидел в колодце героев Солантиса и сошёл с ума. А также колодец эль Ниньи, который так любит Изабель и которого, судя по всему, опасается сам дон Карлос. Впрочем, опасается он, видимо, того, что подобно ван Хальму кто-то сможет нарыть компромат на героев Солантиса, поглядев в шёнбрун. (У меня ведь не одного зародилось подозрение, что ван Хальм не сам потерял рассудок, а его "свели с ума" Мадуро и Хуанес с целью скрыть правду об экспедиции и судьбе Родриго?)

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

А я понимаю, что Вы спойлерить не будете и не прошу об этом, Роман, я просто разных версий накидываю, как бы рассуждая вслух))

Я предположил, что с помощью олландского шёнбруна Неубий мог вернуться в Дунквальд чтобы отомстить тамошним надсмотрщикам и уничтожить само поселение. И тут, с одной стороны, месть обидчикам это в духе Родриго, а с другой — глупо как-то получается. Всё-таки, главные обидчики (а также сын), находятся не в Дунквальде, а в Лаэрте. От Олландии до Каталии рукой подать, а Дунквальд находится на другом конце света. Если бы Рэд переместился бы из Олландии в Дунквальд, то потом ему пришлось бы преодолеть весь Дангар, чтобы оказаться в Каталии. Получается гигантский крюк ради не самой значимой цели. Но есть вероятность, что шёнбрун не просто разово "телепортировал" беглых рабов, а стал каким-то многоразовым средством передвижения или помог им прибрести такое (самолёт?). В таком случае, Неубий мог бы из Олландии переместиться в Дунквальд, уничтожить поселение, а потом телепортироваться/полететь в Каталию. Но тут уже совсем-совсем спекуляция с моей стороны.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Если же сначала произошла резня в Дунквальде, в результате которой Неубий сбежал с каторги, а уже потом он стал солдатом, оказался на фронте и пересекся с Дитрихом, то тут может быть несколько объяснений. Во-первых, Рэд мог никого не убивать самостоятельно. Возможно, резню устроили другие камни, а Рэд выступил исключительно в роли стратега-планировщика и того, кто смог убедить рабов наконец-то взбунтоваться. Во-вторых, обер-фишмайстер (не обязательно фон Ландау) мог наложить на Родриго запрет непосредственно в ходе бунта (вероятно, перед тем как был убит или даже умирая). Но это маловероятно. Ожог Неубия не выглядит свежим, да и кажется логичным, что фон Ландау запретил Рэду убивать сразу после его попытки побега, описанной в главе "Тойшунг", во избежание дальнейших подобных прецедентов. И в-третьих, резню в Дунквальде всё же могли устроить не рабы, а чужаки, вылезшие из шёбруна)) Это кажется самым смелым предположением, но в его пользу может свидетельствовать то, что, судя по разговору баронессы и фишмайстера, в Дунквальде могли быть вырезаны вообще все, включая камней-каторжников. Вряд ли Неубий и его товарищи-бунтовщики были настолько жестоки (хотя кто знает?). Ну и Йориксен сам характеризует произошедшее так, что это похоже на действия стаи чудовищ. Так что всё может быть.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Да, я думаю, что вместе с физическим наказанием фон Ландау мог воздействовать на Рэда "уловом" из шёнбруна. Я ещё вот на что обратил внимание. Когда Рэд попытался застрелить фон Ландау, тот "сбивал ему прицел" в результате чего выстрелы проходили мимо цели. А Неубий сказал, что стреляет поверх голов вражеских солдат. Что если фон Ландау сделал так, что теперь Родриго физически не может попасть по человеку, и всегда будет промахиваться? А что касается рыбалки самого Неубия, то Роман ранее в комментариях намекал, что кто-то из беглых камней мог так сильно хотеть получить свободу, что шёнбрун исполнил его желание. Думаю, что Неубий здесь — самая логичная кандидатура, опять же, ещё одно сходство с Рэдом, их жгучее желание наконец освободиться. Это хорошо стыкуется с ещё одной сюжетной линией, а именно, со странными событиями в Лаэрте. Смерть доктора, заказ Альваро книги про героев Солантиса, угрозы Альваро, исчезновение Изабель, нападение на Альваро. Это ведь происходит спустя несколько лет после бегства камней из Олландии. Как раз хватает, чтобы Родриго смог вернуться в родную Каталию, подготовить план мести и приступить к его исполнению. Нападающий на Альваро говорил с дангарским акцентом — Рэд вполне мог приобрести подобный выговор за 10 с лишним лет рабства в Дангаре и общения с дангарцами (а может на Альваро напал не сам Родриго, а один из его беглых товарищей-штайнов?). Нападающий пощадил Альваро — мы помним, что Рэду не чуждо милосердие (не стал убивать Якку) + а что если запрет на убийство всё ещё в силе? Что если Рэд и рад был бы пристрелить чересчур любопытного писателя, но из-за "улова" выстрелил не в голову, а в руку Альваро? Хотя последнее мне кажется не очень убедительным, потому что если бы Неубий мог стрелять вражеским солдатам по конечностям, то думаю, так и делал бы, а не стрелял выше головы. Да и в выстрел в конечность тоже может летальным оказаться. Но тут, справедливости ради, все предположения очень зыбкие, потому что мы не знаем пока как именно работает "магия" обер-фишмайстеров, и не знаем в чём именно состоял запрет Неубия.

По поводу чудовищ. Если честно, мне кажется, что чужаки, чудовища колодцев — это не совсем чудовища. Ну то есть, дело обстоит не так, что вот есть какой-то параллельный мир, в котором живут монстры. По-моему, во всех сценах, в которых описывались чужаки (пока что мы видели всего три такие сцены) присутствовало что-то вроде некоторого скрытого символизма. Как будто это не просто твари, которые едят или дерутся друг с другом, а образы, символы чего-то. Возможно, чудовища шёнбрунов это отражения тех, кто в них смотрит? Или душевной жизни других людей, тех которые смотрели в шёнбрун этого? Или отражения душевной жизни вообще всех людей, нечто вроде коллективного бессознательного? Короче говоря, у меня закралось подозрение, что мир по ту сторону колодцев — это не отдельный мир, населенный монстрами, а что-то вроде отображения или искажения мира, в котором происходят основные события книги. Но тут остаётся только догадываться и спекулировать, возможно, что монстры-таки настоящие. А могут ли они выбраться из колодцев? Кто знает. Может быть, если шёнбрун вырыть вручную, повторив чудо Сеятеля, то вот тогда чужаки и вылезут наружу, чтобы покарать людей за их гордыню и желание уподобиться Богу.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

А тут не очень понятно с последовательностью событий. Я предположил что сначала Неубий и другие солдаты сбежали из Олландии с помощью шёнбруна, а потом переместились в Дунквальд и отомстили тамошним надсмотрщикам. Но, если я Вас правильно понял, Роман, резня в Дунквальде случилась раньше, чем события первой главы Дитриха, его знакомство с Неубием и бегство камней?

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

А ещё, честно говоря, по мере чтения всё больше разочаровываюсь в Дитрихе. У меня появилось подозрение, что Дитрих это такой аналог Джоакина или Хармона, если проводить параллели с "Полари": не однозначный злодей, но эдакий "серый" персонаж без внутреннего стержня, склонный к необдуманным, импульсивным или даже просто идиотским поступкам, очень легко переступающий через собственные принципы и всегда успешно себя оправдывающий в своих глазах. В первой главе Дитрих выведен как мягкосердечный офицер поневоле,* которому противны война и убийства, который чуждается насилия, и который вдобавок избегает всякого общения с женщинами, храня верность своей супруге. Но в конце той же главы он хладнокровно убивает несчастного раба, который не сделал никому ничего плохого и который показал Дитриху шёнбрун (возможно, тем самым спас ему жизнь в грядущем бою с олландскими гусарами). И ради чего? Сначала я думал, что возможно, со стороны Дитриха это был своего рода жест милосердия, мы ведь тогда ещё мало знали о порядках Дангара, и я думал, что, возможно, Спасение должны были жестоко наказать за обнаружение шёнбруна или за то, что он таскал воду из чудо-колодца. Но как выяснилось, Дитрих пристрелил бедного камня исключительно ради корыстной авантюры с колодцем, чтобы Спасение никому больше не рассказал про находку! Это при том, что у Дитриха нет никаких прав на колодец, его авантюра (а у него ведь даже плана никакого на момент убийства Спасения не было!), вероятнее всего, закончится неудачей — и в таком случае Спасение был убит просто зря! Далее, верный своей жене и робкий в общении с женщинами, которого пугают сами мысли об измене, как мы знаем, доходит не только до того, что целуется с другой женщиной, начинает её вожделеть и домогаться общения с ней письмами, но и вламывается без спросу к ней покои! В этом плане, конечно, Дитрих служит очень хорошей иллюстрацией того факта, что далеко не все люди, которые не грешат, являются святыми. Часто люди не совершают дурного, потому что не имеют возможности или слишком робки для этого. А как только возможность представится или прибавится решительности, то от образа святого не остаётся даже и внешнего впечатления. Что касается договора с фишмайстером и внесения залога в виде свободы собственного сына, то тут ситуация, конечно, чуть иная. Здесь у Дитриха хотя бы имеется какой-никакой план, и для того, чтобы Хайнц не оказался в рабстве Дитриху достаточно держать язык за зубами. Но опять же, многие скажут (и я здесь с ними скорее соглашусь), что подвергать своего ребёнка такому риску — это в любом случае чудовищно, пускай даже вероятность плохого исхода и невысока (тут, правда, ещё стоит подумать о том, а насколько высока вероятность хорошего исхода, ну то есть успеха авантюры Дитриха?). А ключевой вопрос в этой ситуации такой: можно ли ждать от такого оппортунистичного, слабохарактерного и при этом импульсивного человека как Дитрих, что он выполнит условия договора? Честно говоря, есть ощущение, что быть малышу Хайнцу штайном, если только какой-нибудь фактор не помешает Дитриху сломать судьбу сына.
В итоге для меня главный вопрос касается того, куда приведёт нас история Дитриха. Будет ли это больше похоже на историю Хармона, которому повезло оказаться на правильной стороне и добраться до светлого финала, или на историю Джоакина, которому повезло гораздо меньше и путь которого с какого-то момента начал представлять из себя сплошные испанский стыд и мерзость. Добавлю ещё только, что мне на самом деле очень нравится Дитрих именно как персонаж, так же как мне очень нравились Хармон и Джоакин. К сожалению, большинство персонажей в литературе фэнтези супер-шаблонные, а у Романа очень хорошо получается выводить оригинальные и своеобразные типажи, в частности вот этот типаж глупого и импульсивного оппортуниста, не тянущего на полноценного злодея, но при этом за счёт своей дурости способного на великое зло (или иногда на великое добро). Так будем дальше следить за развитием такого персонажа на примере Дитриха.

*Хотя поневоле ли? Военная служба для орлов это почётно, но не обязательно. Дитрих вполне мог бы устроиться служить мелким чиновником или домашним учителем, но не делает этого из-за собственных представлений о дворянской чести и ещё, кажется, из-за чего-то вроде комплексов. При этом быть военным он тоже не хочет, насилия он не выносит. Вообще, отношения у Дитриха с дворянской честью интересные: он легко забывает о ней, когда речь идёт о чём-то непотребном, совершаемом ради возможной личной выгоды, но вспоминает, когда объясняет своё нежелание работать на "недостойной дворянина работе" (держим в уме, что речь идёт о безработном отце полунищей семьи, которому необходимо содержать жену и маленького ребёнка). Опять же, вспоминается Джокин и его представления о рыцарстве: оправдываем рыцарством спесь и глупость, но забываем про рыцарство, когда нужно избить беззащитную женщину.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Появилась у меня гипотеза, что Рэд/Родриго это таинственным образом пропавший раб Неубий. Сразу было понятно, что с рабом этим не всё так просто, и какую-то роль в сюжете он должен сыграть. По внешним характеристикам он примерно совпадает с Рэдом, ожоги, заменяющие ему камень на шее могут быть получены в результате наказания от обер-фишмайстера. А запрет на убийства (которому сам Неубий, кажется, не особенно рад) может быть результатом воздействия "улова", который обер-фишмайстер унёс собой из шёнбруна. Было бы очень в духе фон Ландау усмирить опасного зверя таким образом и оставить в рабстве. И на фоне этой гипотезы, можно предположить, что резня в Дунквальде (о которой несколько раз упоминалось в главе "Покупное чудо") является делом рук Рэда-Неубия, который с помощью шёнбруна освободился от своего запрета, или не лично его, а всех тех солдат из подразделения Дитриха, что сбежали с помощью шёнбруна. Хотя до этого я предполагал, что в Дунквальде всё-таки удалось каким-то образом вырыть настоящий шёнбрун, и чудовища из него выбрались, расправившись с дангарцами. Но предположение с Рэдом-Неубием как будто бы более логично и менее притянуто.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Да, я имел в виду что линии Дитриха и Альфаро развиваются в одной время, условно, в "настоящем", а события линии Рэда произошли раньше, условно, в "прошлом".

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Я так понял, что переход из одной эсферы в другую невозможен, так что продвигаться можно только в рамках той эсферы, к которой ты уже принадлежишь (возможно, автор ещё дополнительно прояснит этот момент далее). Плюс Рэд всё время думает о себе, как о принадлежащим к эсфере Тени, другие эсферы он в мыслях не упоминает. Так что я думаю, он сдал экзамены и продвинулся именно по своему направлению: был членом абордажной команды на пиратской корабле, а стал офицером, причём, видимо, не по боевой части, учитывая характер его экзаменов.

Про эль Нинью точно непонятно, возможно, Вы правы и действительно знакомство с Фатимой помогло ему сменить профиль, а с другой стороны, может всё было плюс-минус так как сам дон Карлос рассказывал Альваро. А ещё вот что подумал, а не может ли история загадочной болезни и внезапного выздоровления Изабель тоже быть связана с Рэдом? А что если возлюбленная Рэда это не Фатима, а Изабель, которая после предполагаемой гибели любимого уступила уговорам его товарища эль Ниньи и вышла за него замуж? Болезнь Изабель может быть связана с грустью и скорбью по любимому да Вира, а внезапное выздоровление — с тем, что любимый вернулся и каким-то образом подал ей знак об этом. И "похищение" Изабель — это на самом деле не похищение, а спланированное бегство: Рэд отвлек дона брошенной бутылкой, а Изабель сбежала по заранее оговоренному маршруту! Опять же, это чем-то напоминает историю Эдмона Дантеса и Мерседес, которая похожим образом вышла замуж за одного из виновников бедствий своего возлюбленного. Но это я уже совсем фантазирую, всё-таки пока более вероятным кажется то, что болезнь Изабель как-то связана с шёнбруном. С другой стороны, Рэд тоже связан с шёнбрунами, так что кто знает...

А вот я, к сожалению, не читал цикл о капитане Бладе (хотя в будущем собираюсь это исправить), но вообще я не удивлюсь, если Вы правы и какие-то отсылки и пересечения у Романа с творчеством Саббатини действительно есть. У меня ещё во время чтения "Полари" создалось впечатление, что Роману близка "морская" и "пиратская" тема, так что и Монте-Кристо, и капитан Блад, тут как будто напрашиваются в качестве источников вдохновения))

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Что-то меня совсем несёт, позволю себе поделиться с Вами ещё парой моих предположений касательно Рэда:

Во-первых, я, скорее всего, ошибся, когда написал выше, что Рэд мог быть командиром абордажной команды на корабле эль Ниньи. Мы знаем, что Рэд долго и усердно учился, чтобы продвинуться по "табели о рангах" эсферы Тени, причём изучал он, насколько можно судить, что-то связанное с математикой. Поэтому я предположу, что он был либо старшим помощником капитана, либо ответственным за навигацию (штурманом), либо даже корабельным бухгалтером.

Во-вторых, что касается имени. Я предположил выше, что полным именем Рэда может быть "Родриго", но я вспомнил про ещё один подходящий вариант: "Рэймондо" или "Раймондо". У этой версии есть несколько преимуществ: "Рэймондо" ещё более созвучно "Рэду", более того, это созвучно с именем "Эдмон", а именно Эдмоном Дантесом звали Графа Монте-Кристо (а согласно моему исходному предположению, история Рэда напоминает в ряде моментов историю узника замка Иф). Ну и наконец, "Рэймондо да Вира", согласитесь, это звучит.))

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Ой, да, конечно же, не графиня, а баронесса, спросонья всё перепутал)) Спасибо, что поправили!

Про возраст баронессы действительно не очень понятно, но она "значительно старше Дитриха" и была, как Вы правильно заметили, вдвое старше дебютантки. Я думаю, что возраст баронессы как раз может быть около 40-50 лет, примерно столько же, сколько Йориксену должно быть на тот момент (согласно моей гипотезе).

А про Рэда непонятно, всё ещё очень мало информации, но у меня есть две версии. Первая заключается в том, что Рэд вырыл шёнбрун или же сбежал с каторги (для данной версии это неважно), а дальше занялся тем, что стал готовить план мести своим обидчикам, приготовил его, вернулся в Каталию, ну и дальше начинаются события, которые мы знаем по линии Альваро: смерть доктора, похищение Изабель и т.д. Вторая моя версия заключается в том, что Рэд мог провалиться в шёнбрун (возможно, это уже произошло, спасибо бригадиру). А шёнбруны, помимо всего прочего, являются ещё и порталами которые могут переносить людей во времени и в пространстве. Если это так, то 16 лет для Рэда могли бы не пройти: он мог переместиться "в будущее" ("настоящее" Альваро и Дитриха) и отправиться мстить своим обидчикам, которые за 16 лет уже про него подзабыли. Это, конечно, чистая спекуляция, хотя надо сказать, вот эта вторая версия объясняла бы почему в книге линия Рэда разворачивается параллельно линиям Дитриха и Альваро: разница между этими линиями не 16 лет, а гораздо меньше, благодаря чудесному перемещению Рэда во времени с помощью шёнбруна.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Про возраст мастера-рыбака:


Рэд опознаёт Йориксена как молодого человека, около 30и лет. В главе "Покупное чудо", в которой Дитрих встречается с Йориксеном, возраст рыбака не упоминается, но учитывая то, что Йориксен на равных общается с пожилой баронессой и пользуется таким почтением и уважением среди её гостей, есть ощущение что речь идёт уже о достаточно зрелом мужчине, опытном рыбаке. Так что, думаю, между линиями Рэда и Дитриха вполне могло 16 лет пройти.

Написал(-a) комментарий к произведению Следы на воде

Моя гипотеза такая:

Рэд был участником солантийской экспедиции (события его сюжетной линии в книги происходят хронологически существенно раньше, чем события линий Альваро и Дитриха, что нам дали понять по продвинувшемуся в звании фишмайстеру Йориксену), Рэд и есть тот моряк да Вира, который пострадал из-за длинного языка доктора (в порядке чистой спекуляции: именем Рэда может быть "Родриго" как самый близкий испанский аналог). Предположу, что Рэд мог быть кем-то вроде старшего помощника или командира абордажной команды на корабле эль Ниньи. По ходу экспедиции что-то случилось, какая-то беда, возможно, связанная с длинным языком доктора и, возможно, связанная с Дангаром: возможно, именно поэтому и доктор и генерал с таким интересом и беспокойством относились к "дангарской угрозе" и следили за новостями, связанными с империей. Из случившейся передряги можно было выбраться, пожертвовав кем-то из команды: выбор пал на Рэда, который очутился в итоге в рабстве у дангарцев. Фатима, видимо, была против: может быть, Альваро правильно предположил, что что она любила да Виру, а может, дело просто в том, что она не такая уж змея, и справедливость для неё что-то да значит (или по крайней мере значила тогда). Предположу также, что диагноз Рэду поставил именно доктор Хуанес, причём тут у меня несколько предположений: доктор мог ошибиться и перепутать неизлечимый рак лёгких с пневмонией или бронхитом (нам уже дали понять, что Хуанес был скорее посредственным врачом), либо он мог сознательно ввести в Рэда в заблуждение, чтобы он проще согласился "пойти на убой" (такой человек как Рэд, если бы не думал, что ему осталось жить пару месяцев, мог бы воспротивиться и постараться дорого продать свою жизнь), ну либо у Рэда действительно был рак и шёнбрун его вылечил. Фатима после этого стала презирать доктора, как, в общем-то, и предположил Альваро. Угрозы Альваро, похищение Изабель и, возможно, убийство Хуанеса (я думаю, он мог и сам скончаться, всё-таки) это дело рук Рэда, который вернулся с каторги и мстит бывшим товарищам по экспедиции (что-то вроде вариации на тему Графа Монте-Кристо от Романа), при этом он не хочет, чтобы на него вышел Альваро или заказчик Альваро, чей интерес во всей этой истории остаётся загадкой. В любом случае, очевидно, что что-то плохое связано с солантийской экспедицией, какая-то неприятная тайна, какой-то общий позор объединяет участников. И кто-то, судя по всему, явился за расплатой.

Написал(-a) комментарий к произведению Крылья Паргорона

В пользу этой теории говорит то, что самый отмороженный подельник Ильтры трансформацию не прошел. С другой стороны, хз насколько Дзимвелла, Яноя, Загака и Гиздора какого-нибудь неплохими людьми можно назвать.

Написал(-a) комментарий к произведению Крылья Паргорона

Возможно, изначально фархерримы задумывались Мазекресс просто как очередной эксперимент, а потом, в связи с попаданием к ней Сути, стали чем-то бОльшим.

Написал(-a) комментарий к произведению Крылья Паргорона

Возможно, путаю, но кто-то, кажется озвучивал гипотезу, что апостолов Матерь Демонов создавала не для себя, а как свиту и, собственного, апостолов, для вновь родившегося Всеблагого. Так вот, видимо, это гипотеза подтвердилась. А ещё стало чуть более понятно, по какому принципу на роль апостолов подбирались смертные. Мало того, что каждый апостол в прошлой жизни это сильная и волевая личность — каждый из них обладал такой чертой как верность и преданность. Это могла быть верность своим близким, утерянным (Ветцион,* Ао) или живым (Такил, Кюрдига), могла быть верность божеству (Агип и Дзимвел), могла быть верность любимому делу и организации (Дзимвел и Яной), могла быть любовь к детям, даже чужим (Дересса и Кассакиджа), могла была верность подельникам, как в случае с Ильтрой или отчаянные попытки сохранить свою человечность как у Лахджи. И понятно, опять же, почему Кардаш, будучи всегда верным лишь самому себе любимому, ну никак на роль апостола не сгодился и даже brainwashing со стороны Мазекресс не смог поменять его социопатичную натуру.

*Ветцион ещё и животных любит и, судя по всему, искренне о них заботится

Написал(-a) комментарий к произведению Крылья Паргорона

Вроде как, не очень корректно такой перенос совершать. Всё-таки уровни в родном мире Кардаша учитывают не только силу магию/тавматургии, но вообще все навыки, включая пение, вышивание крестиком и умение фехтовать. А премии Бриара выдаются непосредственно за достижения в сфере волшебства.

Написал(-a) комментарий к произведению Бумажный тигр (I. - "Материя")

С первыми с пропадающими первыми буквами в именах, конечно, очень интересная штука:

В каком-то смысле, у самого Лэйда тоже пропала первая буква из имени, толькo из "second name": "Слэйд" превратилось в "Лэйд".



Можно предположить, что некоторые гости Нового Бангора, в частности те, что выбирают для себя профессию демоноборцев, экзорцистов и охотников на чудовищ, по каким-то причинам целенаправленно отказывают от первых букв в своих именах.
Так Шляпник, сменив род деятельности стал "Жеймсом Атриком Олдриджем".


А ещё я обратил внимание, что Герти, по невнимательности упустивший эту особенность новобангорских имен, представляется Бойлу не "Виктором", а "Иктором".

Написал(-a) комментарий к произведению Канцелярская крыса

Читаю книгу во второй раз, мои благодарность и восхищение автору! При повторном прочтении обратил внимание на следующий момент. Сатана обращается к мистеру Беллигейлу следующим образом: "МИСТЕР БЕЛЛИГЕЙЛ, ЕСЛИ ВАМ ЖЕЛАТЕЛЬНО ТАК СЕБЯ НАЗЫВАТЬ". Говорит ли о том, что "мистер Беллигейл" - не настоящее имя? Если так, то возможно, Беллигейл, как и Герти, не является порождением острова, а одним из его, острова, гостей? Возможно, что все высокопоставленные члены Канцелярии - это гости Нового Бангора, удостоившиеся особой чести?

Написал(-a) комментарий к произведению Бумажный Тигр (III. Власть)

Ну, кстати, Паточная Леди (а это, как мы знаем, одно из имён Аграт) упоминалась в "Канцелярской крысе". Рядом с ней же упоминался Эйк-Защитник-Проституток, который на момент событий "Крысы" появился сравнительно недавно ("за последний год проституток почти не трогают, а раньше всякое бывало" - говорит Муан) и который своей мотивацией очень уж напоминает губернаторшу Шипси Аграт. Хотя, эти факты сами по себе не говорят в пользу какой-либо из двух версий о времени происхождения Девяти Неведомых, которые озвучил Константин Сергеевич.
С другой стороны, против отождествления Паточной Леди и Эйка с Аграт говорит тот факт, что первые двое обитали в Скрэпси (если, конечно, вообще обитали, так-то в Полуночную Леди не верит и Муан, который рассказывает про неё Герти), который, как мы знаем, не является вотчиной Аграт, а Девятеро - господа территориальные, на своей территории другого губернатора не потерпят.

Написал(-a) комментарий к произведению Рассказы из правого ботинка

Нда... Ну вообще, если говорить серьёзно, то это же просто очень глупый и неинтересный способ подходить к прочтению фантастических/фэнтезийных произведений. По-моему, чтение литературы, в которой описываются вымышленные мироустройства, предполагает, что мы готовы представить как будто мироздание, созданное автором, действительно работает по своей логике, подчиняется внутри себя своим же законам. Короче говоря, читая фэнтези, мы (про крайней мере, я так вижу) должны принимать правила игры, которые нам предлагает автор. И если уж и искать какие-то недочёты в том, как автор сконструировал свою вселенную - то скорее указывая на внутренние несостыковки и противоречия. А тут получается, что у человека в голове уже есть какая-то выстроенная, законченная и очень негибкая система мироустройства, по (не)соответствию которой он оценивает то, насколько хорошо другой автор придумал свой собственный мир. Это как если бы какой-нибудь читатель-христианин (я сам, если что, христианин, и знаю что Рудазов - христианин или по крайней мере был христианином раньше) не самого большого ума и воображения говорил бы, что Рудазоверс - плохая вселенная, потому что там богов много, нет единой Истинны данной человечеству в Иисусе Христа, да и вообще, Свет и Тьма - это фигня какая-то неправославная. Короче говоря, на месте Владыки я бы лучше сам становился писателем и творил бы произведения в собственном сеттинге со своими законами правилами и логикой. Нафига оценивать с позиций этих (выдуманных тобой) законов, правил и логики чужие сеттинги я, правда, не понимаю.

Написал(-a) комментарий к произведению Рассказы из правого ботинка

Да тут у человека, видимо, мировоззренческая проблема - с одной стороны, читать Рудазова интересно, очень нравятся отдельные элементы лора (титаны и, как я понял, Креол), при этом другие элементы лора жёсткое отторжение вызывают (боги) и в целом не нравится как Метавселенная устроена ("Три закона дебилов"). Я бы наверное на месте Владыки, просто читать перестал бы автора, но тут человек читает "плача и колясь", а потом прибегает в комменты грозясь расстрелять автора за lost cause Катимбера и ко

Написал(-a) комментарий к произведению Рассказы из правого ботинка

Я говорю всё фигня, у богов просто слишком наглые рожи, и этого вполне достаточно

Блин, я не весь коммент прочитал по невнимательности, а тут столько годноты ещё)))) Слушайте, ну Вам либо лет очень мало, либо Вы троллите (итить я лох в таком случае), ну либо "три правила дебилов" для Вас писаны, без обид)) И фиксация на наркотиках и наркоманах у Вас - это чота явно нездоровое, ну или несмешное если Вы так шутите. Короче говоря, спорить я с Вами больше не буду, всего Вам доброго)) А вообще конечно жаль, если Вам Рудазовы нравятся как писатели, но при этом Вы категорически не приемлете того, как устроена их (Мета)Вселенная - я бы тоже наверное дискомфорт при чтении испытывал в таком случае.

Написал(-a) комментарий к произведению Рассказы из правого ботинка

Наркоманы боги потому что сидят на дозе, а без неё у них ломка и деградация. Просто у них наркота особая, ба-хионь называется. 

К слову если возникнет вопрос о демонах — они сидят на стимуляторах, другой вид и духовный гашиш на них по-иному действует.

По-моему, Вы просто некорректно излагаете ту роль, которую ба-хионь играет в жизнедеятельности богов и демонов. В книгах Рудазовых несколько раз прояснялось, что, в то время как для демонов ба-хионь это пища (а точнее - вкусная пища, поскольку демон может существовать без духовной энергии, просто ему, в силу специфики восьмого начала, работающего на Тьме, будет всё время хотеться отведать душ), для богов ба-хионь это воздух. Ну то есть это не просто какой-то источник удовольствия (я вообще не помню, чтобы у Рудазовых в книгах говорилось, что боги от ба-хионь какой-то непосредственный кайф получают), а это то, в чём боги нуждаются для своего существования в качестве богов - иначе они рискуют превратиться в зверо- или древобогов. А если мы учтём то, что никто из богов не выбирал для себя становления богом, что это произошло не по их воле и во многом случайно (тут случай богорождения Космодана - самый яркий пример), то увидим, что аналогия с наркотической зависимостью вообще нифига не верна; скорее уж демоны, активно потребляющие души (ну то есть большинство демонов) это наркоманы. Интересно, кстати, почему у Вас демоны такого дикого негатива не вызывают?

Про Инанну:

Во-первых она шл*ха

как будто что-то плохое)))) Опять же, в каком смысле "шл*ха"? То, что буквально занималась проституцией - так это, вроде как, опровергнуто было. То что она имела сексуальные отношения более с чем одним партнёром за свою жизнь - ну, бывает такое. Что насчёт интимной жизни Лахджи, Майно (до их женитьбы) и многих других персонажей Рудазоверса думаете? Я кстати вполне могу себе представить титана или титаниду со жребием в духе "дарить свою любовь и красоту всем желающим" - в принципе у того же Диагрона жребий отчасти похож, тоже, знаете ли, целомудрия не предполагает.


она использовала Креола как пешку

А чегой-то Вы так преуменьшаете субъектность и автономность великого архимага и верховного мага Шумера? У них с Прекраснейшей было добровольное взаимовыгодное сотрудничество, Прекраснейшая не обманывала Креола, а то, что насчёт собственных целей держала в частичном неведении - ну так Креол сам не потрудился глубоко озаботиться этим вопросом. В "Заре над Лэнгом" чётко ведь проговорено, что Креол сам себе дофига надумал насчёт становления Высшим магом (а в перспективе - богом), при том, что Инанна ему никогда ничего из этого не обещала (хотя, как мы знаем, собиралась поспособствовать получению им статуса Высшего мага).

у неё непонятные шашни с Аза-Тотом. А тот слишком мутный тип

Хз, мы конечно не знаем всех деталей, но вроде там вполне прозрачно всё - обычная борьба Добра и Зла (светлых и тёмных богов) за человеческие души. Хотя, мб я конечно уже что-то забыл или игнорирую какие-то оговорки и недомолвки.

Про Мардука:

он единственный полезный наркоман

Тут ключевой вопрос это "полезный кому?". БОльшая часть Метавселенной, я уверен, вообще не в курсе про такое божество как Мардук. Кому Мардук полезен на современной Земле? А на Парифате? То что Мардук полезен Креолу и магам Шумерской гильдии - ну так большинство богов полезно своей пастве как минимум обеспечением достойного посмертия. А так - Всеблагий, повторюсь, буквально погиб за своё творение, боги Сальвана остановили Тысячелетие Мрака (Цидзуй погиб ради этого), Кефринекс спасал эльфов от жатвы гохерримов, Солара даёт своим слугам способности уничтожать нечисть, Юмпла заботится о детях - и это всё я только отдельные частные случаи привёл в пример, у Рудазовых же чётко проговорено и показано (я опять же отсылаю к концовке "Последнего катрена" в частности), что боги - это необходимая и неотъемлемая часть мироздания, это та сила, которая вносит элемент порядка в хаос, это те, кто отвечает на нужды смертных, пускай и часто не так, как сами смертные этого для себя хотят; мир (в широком смысле) не может существовать без богов, странно что Вы этого не поняли (как и Катимбер, кстати, но Вы-то читали Рудазовых). Так что вопрос даже не в полезности или бесполезности, а просто в том факте, что "свято место пусто не бывает", там где мироздание содержит "пустую ячейку" для божества - эта ячейка будет вскоре заполнена посредством чьего-то богорождения. Ну либо миры были бы отданы на растерзание хтоникам и демонам, это, собственно, вариант Тысячелетия Мрака.

Написал(-a) комментарий к произведению Рассказы из правого ботинка

"Вышли против наркоманов" - шта?

По поводу отвратительности богов (таких как у Рудазовых) - а Иннана тоже отвратительна? А Мардук Двуглавый Топор? А Нергал (если только тёмных богов мы не считаем по умолчанию отвратительными)? А демиург-мир Эйкр? А Всеблагий (пожертвовавший собой ради своего творения)? Ну и так-то в конце "Последнего катрена" Просперина, по-моему, очень хорошо поясняет, кто такие боги, почему, они со всеми их минусами, необходимы мирозданию, почему бунт против них бессмысленный в лучшем случае и разрушительный в худшем. Вы конечно мб по-другому эту историю интерпретируете, но по-моему, итоговая мораль той байки - как раз в этой реплике Просперины и заключалась. А ещё, по-моему, показано достаточно ясно, что титановские жребии - это такие недораскрытые божественности, и что ненависть титанов к богам, это, во многом, следствие зависти и отсутствия видения "полноты картины" - видения, которое появляется как раз с обретением титаном божественности. Не случайно же титанорожденные боги встали на сторону Сальвана, а на других титанов смотрели как на неразумных детей.
Ну и даже если если согласиться с Вами в том, что касается отвратительности богов Метавселенной, то очевидно же, что те конкретные претензии, которые выдвигали парифатские титаны Сальвану - смехотворны просто. Война со Всерушителями? Ну там ответственность на обеих сторонах, как минимум, лежит, хотя ко Всерушителям Катимбер такой ненависти не испытывал (это при том что Малигнитатис и его брат себя буквально земными богами объявили). Убили Елегиаста? По его же просьбе, связанной с его жребием. Зачатие Энзириса? Так там всё добровольно было, мать Энзириса была совершеннолетней, хотя и молодой, да и не сказано, вроде бы, что она какую-то обиду держала на Космодана.

Написал(-a) комментарий к произведению Рассказы из правого ботинка

Рауль - невинная жертва человеческой ксенофобии

Яппог - демон, погибший, защищая смертных, которым он, в сущности, ничем не обязан, от собратьев-демонов

Катимбер - гордец, развязавший бойню по абсолютно надуманному поводу, погибший сам, обрекший на смерть многих, поставивший под угрозу жизнь всех, кто населял его собственным мир

Единственное, что всех троих объединяет, это трагичность их судьбы, но не понимаю, как можно так сильно бомбить из-за гибели Катимбера. По-моему, его гибель в войне с богами - абсолютно логичный и закономерный финал, во многом заслуженный.

Наверх Вниз