Виктор Николаевич Яиков

Мне нравится слог написания, молодец

Пошло и банально

Рассказом называть сцену с одним диалогом? А где сюжет? Где мысль автора? Ради чего писалось все? 

Прочтение рассказа "Грани" напомнило мне высокотехнологичный город из киберпанк манги Масамунэ Сиро «Призрак в доспехах» (1992 г.). Город в высотках, безликие жители, снующие по своим делам и вражда двух высокоразвитых и столь же не применимых кланов. В данном случае, борьбу ведут не влиятельные правители, делящие территорию, но структуры, обладающие властью над умами человечества. В рассказе мало красок, минимум деталей, что является отличительным подчерком Алексеенко - акцентировать внимание на действиях героев, при этом, не отвлекая читателя на второстепенные события.

Начал читать, но не уверен, что продолжу. Как-то аляписто, куча лишних слов, а порой и абзацев.

Чего только стоит такой "шедевр" словоплетства: "...Костистый почувствовал это намеренье и вцепился взглядом. Но не нашёл того, что искал. Или наоборот, обнаружил что-то, что ему не понравилось. Во всяком случае, решил больше ничего не спрашивать." К чему вообще написал, зачем?

Про количество орфографических ошибок я и вовсе молчу.

Рассказ между землей и небом ) Творите дальше!

Роман выдержан в лучших традициях советской школы научной фантастики. Порой, читая его, то и дело сомневаешься, а не И. Ефремов ли написал нам продолжение «Туманности Андромеды». Но нет, это новый современный автор, бьющий слогом, побуждающим на борьбу и подвиги.

Впечатляющая панорама космических приключений, в которых нашлось место для скандинавских легенд с могучими воинами-божествами.

Здравствуйте. Термин «городище» применен в связи с наименованием археологического памятника. В 1949 году, при раскопках с села Татарка (Ставропольский край) были найдены следы древнего поселения людей. Объект был назван «Татарское городище». Первоначальные работы по исследованию находки определили объект как городище, однако позже, нашлись следы каменных сооружений и городских оборонительных стен. Переименование археологического памятника не осуществлялось, хотя сегодня мы с уверенностью можем сказать, что это не просто городище, как Вы верно заметили, и тем более никакого отношения к татарам оно не имеет. Это городская крепость, представляющая собой столицу одного из климатов девять (регионов) Хазарского каганата времен 6-10 века. В повести я позволил себе именовать крепость «Хора», от тюркского «пересечение дорог». 

Весьма радует, когда молодые авторы обращают свое слово к вопросам познания. Название произведения, как и сам его посыл через аналогию со Всемирным Библейским потопом очень смелое решение. Во многих смысловых позициях рассказа я не согласен с автором, но на то она и сила литературы, чтобы призывать людей к дискуссии, к размышлениям о прочитанном.

Буду ждать очередных творений Марии дабы узреть ее точку зрения на поднятые вопросы в более расширенном виде. Творческих Успехов!

"Ничего не ново в подлунном мире" - так хочется возразить на вступительный эпиграф. Но это только вначале. Листая страницы и погружаясь дальше и глубже в эту историю, понимаешь, что Зотов говорит далеко не о нашем бытовом, подлунном мире. Интересное начало большой истории.

«PRUEBA DE VIDA» - доказательство жизни. Именно что тактильное ощущение, как свидетельство чего-то живого рядом. Применена превосходная метафора через прикосновение главного героя к ладони встречного человека. Он прозрел от этого прикосновения к ладони – весьма глубоко и ярко автор отсылает нас к временам Первого Пришествия. Когда апостол Фома не поверил в весть о воскресшем учителе, попросил прикосновения к ладони Христа. И Спаситель дает ему таковое тактильное доказательство Собственной жизни. «PRUEBA DE VIDA». Фома уверовал в бессмертие души человеческой через Спасителя, а Манназ прозрел от черствости погрязшего во лжи мира будущего.

Через прикосновение к теплоте человеческого тела, близости его души без цифровых масок в героях разыгрывается страсть, подобной которое еще не было. Что это? Вирус, передающийся через кожу, зуд с симптомами «бабочек в животе»? Нет! Это соприкосновение душ. 

Прав ли был Манназ, прикасаясь без позволения к прохожему? Сегодня нам может показаться в таковом ничего страшного. Мы жмем друг другу руки приветствуя и прощаясь, целуем щеки. Вот Вам пример: с января Китайцы боятся из дому выйти, опасаются подхватить от прохожих смертельный вирус. Почему бы через тысячу лет подобный страх не способен переродится в тотальный запрет близости биологических объектов? Справедливый запрет для сохранения популяции. В таком ракурсе Манназ – опасный террорист с биологическим оружием на потной ладони. Но нет, я сгущаю краски, ведь он только что прошел анализ крови. Он здоров и может эксгибиционировать руками на публике, если автор позволит мне такой шуточный каламбур.

Воскресение Второго пришествия – вот очередной знак, что я разглядел в рассказе. Герой стучится в двери возлюбленной и открывает ей свою душу. Он рискует всем, и то не простая метафора. Мир, знакомый нам со своей толерантностью и всеобщим уважением личностных свобод может быть жестоким в своем апофеозе. Настолько суровы правила нового мира Второго пришествия, что даже супругам не дано нарушать пространство каждого. И автор призывает попрать маски цинизма и ложного соблюдения никому не нужных порядков.

У людей есть душа и она полна духом любви. Не прячьте этот дух за аватарами пластиковых правил, любите и будьте любимыми, ведь именно это чувство является доказательством жизни!