Средневековые маргиналы, часть 2. О палачах

Начало здесь: О средневековых маргиналах

Я, пожалуй, не буду здесь делиться подробностями из жизни палачей как минимум по той причине, что эта информация не является тайной за семью печатями. Конечно, интернет – это так себе интернет, но грамотный человек легко и без меня найдёт информацию о том, когда появились палачи, какую там зарплату они получали в Нюрнберге, а какую – в Париже, и прочие мелкие подробности.

В этой записи мне хотелось бы порассуждать о статусе средневекового палача как маргинала. Речь о периоде классического средневековья, т.е. века XIII-XIV.

Повторю сделанный ранее вывод: в средневековье существовали богоизбранные сословия (слово «богоизбранные» условно), т.е. те, которые что-то делали для существования человеческого сообщества: дворянство, которое управляло и защищало, духовенство, заботившееся о спасении души после смерти, и многочисленные «трудящиеся», в число которых с течением времени добавлялись всё новые и новые профессии.

При этом существовали и маргиналы. Маргиналы не в сегодняшнем понимании этого слова, а в своём, специфическом для средних веков.

Среди них палачи, пожалуй, одна из самых ярких групп, и при этом та, на примере которой проще всего объяснить особое место маргиналов в тогдашней социальной структуре.

Маргиналы – это те, кто, во-первых, не трудится. Это надо понимать буквально: те, которые ничего не производят, т.е. уже по определению живут, нарушая завет божий.

Во-вторых, они тем или иным образом преступают либо какую-то из заповедей, либо сложившиеся со временем церковные/людские порядки и представления.

Палачи, проститутки, врачи, нищие, повитухи, уголовники, артисты и прочие не относятся к третьему сословию. Они живут вразрез с религиозными порядками, но при этом все выполняют некие функции, необходимые для общества. Они нужны обществу, но никогда не будут в нём приняты. Они – парии, изгои, являющиеся необходимым злом.

Палачи – они убивают, и это при том, что сказано: «не убий». В этом корень общественного к ним отношения. Нет, не боязливого, а, как бы сказать, брезгливого. Но – и это важно – палачи выполняют общественно важную функцию, ибо являются частью системы правосудия. Без них – никак. Кто-то должен это делать. Но, увы, палачам уготовано место в аду. По определению, априори. Палач – это человек, на котором уже по роду занятий стоит клеймо Сатаны.

Когда палач идёт по улице, он должен идти не по середине, а ближе к стенам домов, чтобы порядочные люди были избавлены от возможности с ним столкнуться. С палачом никогда не здороваются, а наоборот, при встрече отворачивают голову. Палач должен последним входить в церковь и занимать местечко слева от входя, в закуточке, чтобы опять же не столкнуться с порядочным горожанином, а выходить из церкви тоже должен последним.

Но не всё так однозначно. Дело в том, что палач – единственный из маргиналов, который имеет официальный статус. Он – чиновник на службе у городской общины.

Начать стоит с того, что с палачом заключается договор, трудовой контракт с перечислением его прав, обязанностей, источников доходов и прочего. Правда при этом секретарь, подписав договор от имени городской общины, не передает его палачу из рук в руки, а бросает на пол под стол, чтобы а) подчеркнуть низкий статус палача и б) избежать с ним контакта.

Палачи однозначно не относились к числу бедняков. Палач проживал (бесплатно) в доме, находившемся, правда, на отшибе, палач имел право бесплатно брать себе еду на рынке. Он, либо его ученик палочкой показывали на продукт, который он хотел взять, и торговец должен был этот продукт положить в корзину. Конечно, существовали всяческие ограничения насчёт того, сколько и с какой частотой можно было у кого брать.

Палач имел право на всё, что было надето на казнённом «ниже пояса». Это, думаю, образное выражение, ибо на поясе обычно висело самое дорогое, а именно кошель, т.е. скорее всего палачу принадлежали все носильные вещи осужденного.

За каждый вид казни полагались определённые расценки, и кроме того, за счёт города оплачивались необходимые для казни товары: дрова, лошади, верёвки и проч., работа плотника и т.п.

Казни были не особенно частым явлением. Гораздо чаще требовались умения палача как пыточника, и за эту работу тоже платили сдельно. Важное примечание: мастерство палача имело первостепенное значение, ибо никому не нужен пыточник, в руках которого преступник умирает в первые пару минут.

Далее: палач обычно был главным смотрящим за городскими борделями, и ему полагался определённый процент с дохода. Кроме того, палачам периодически выделялись деньги на уборку городских улиц и прочистку канализации, если таковая имелась. Палач должен был найти каких-нибудь бедолаг, готовых за гроши навести некое подобие порядка, а то, что оставалось, шло ему в карман. Палачи были также ответственны за отлов бродячих животных.

И, наконец, самый странный из видов доходов палача: врачевание. Учитывая бедственное состояние медицины, палач превращался в одного из самых грамотных специалистов в области анатомии и хирургии.

И вот здесь не надо искать логику, ибо факт этой логике противоречит: те самые горожане, которые днём воротили нос при одном виде палача, ночью выстраивались в очередь перед его домом, чтобы он вправил кость, произвёл ампутацию и прочее.

А ещё палачи обычно приторговывали всем тем, что оставалось от казнённого (в буквальном смысле). Части трупов, зубы, волосы, ногти и т.п. являлись амулетами от разных напастей. Широко известно, что верёвка, на которой висел повешенный, якобы приносила удачу.

Повторюсь, палач был не беден. Дом, семья, ученик, стабильная зарплата, нетрудовые, как говорится, доходы. Но это вовсе не означало, что на место палача выстраивались очереди. Пожалуй, современному человеку, настроенному в основном атеистично и прагматично, понять это сложно, но факт остаётся. Палач попадёт в ад.

Средневековое общество было религиозно на 100%, и земная жизнь рассматривалась лишь как краткий промежуток времени для подготовки к загробному существованию, и этот промежуток надо было провести с пользой, ибо потом – тысячи и бесконечность лет либо райского блаженства, либо вечных мук.

Периодически можно встретить рассказы о том, что палача в городе нет по каким-то причинам, а вот срочная необходимость в нём возникла. И вот типа обращаются к какому-либо приговорённому к смерти, чтобы тот выполнил функции палача в обмен на жизнь – и дело сделано. Я не утверждаю, что таких случаев не было никогда и нигде, но уверен, что они были редким исключением. Ибо приговорённый к смерти, получивший отпущение грехов и прошедший последнее помазание, получал толику надежды на то, что после смерти его грехи будут прощены, и он окажется избавлен от вечных мук. 

Палачу же была уготована иная судьба.

Продолжение (о проститутках либо нищих, пока не решил) следует.

ПС. А, и напоследок: красные такие островерхие колпаки со страшными прорезями для глаз на палачах - это сказки. Из того же набора, что и рогатые шлемы у викингов.