Часть 1. О средневековых маргиналах

Начало здесь: https://author.today/post/102464

Почему часть № 1 – потому что писал-писал, думал-думал, ну, нифига покороче не получается. Наверное, потому что бездарь. Не могу теорию относительности за урок изложить.

Сразу скажу: я медиевист с 30-летним стажем, и чем больше эту тему изучаю, тем больше у меня самого вопросов. Очень сложно и неоднозначно. То, что напишу ниже, мои раздумья, мои временные (возможно) выводы, и возможно, не отражающие действительность. Просто пытаюсь выстроить историческую логику.

Для начала скажу, что мне показался удивительным интерес стольких людей именно к палачам. Вроде бы и тема довольно изъезженная, и полно всего в инете. Но да ладно. Мой вкус – не эталон. Потому начнём.

Но если хотите подробностей, как расчленяли и в какие места втыкали раскалённые прутья, то, извините, здесь этого не будет. В качестве панацеи могу порекомендовать «Записки палача» Сансона, или «Испанскую инквизицию» Льоренте, хотя говорят, что настоящее имя «Сансона» - Бальзак. Но даже если и так, книжка грамотная.

Поскольку сквозная тема – это средневековые маргиналы, то начну издалека, ибо иначе понять место и самосознание этой группы населения будет непросто.

Повторюсь, что есть «маргиналы» сейчас, все знают. Проще говоря, люди, выброшенные из одной социальной группы, и не вошедшие в другую. Например, бомжи. Или преступники. Т.е. маргиналы в современном обществе – это проблема, которую надо решать. Перепрофилировать этих людей с тем, чтобы они приносили пользу.

Но не в средневековье.

Средневековое понимание этой группы, я думаю, ведёт своё начало от Августина Блаженного, вернее, от его книжки «Град Божий». Хотя и написана она была много раньше упомянутого средневековья, но странным образом оказалась средневековьем осознана и впитана как с молоком матери.

Идеальное общество, по Августину, состоит из трёх сословий.

Воюющие – те, кто защищает народ божий,

Молящиеся – те, кто учит народ божий, и

Трудящиеся – те, кто кормит народ божий.

Всё. Точка. Все прочие – лишние.

Конечно, данные определения очень скупы, и надо мыслить чуть шире. Воюющие не только воюют, но осуществляют все прочие административные функции: судят, собирают налоги, короче, управляют. Рыцари, дворянство, если кто не уловил.

Священники: не только учат грамоте. Их роль глобальна. Земная жизнь – коротка, и главное её предназначение – заработать себе местечко в нужном месте после смерти. А вот как – именно этому священники и учат. 

С трудящимися вроде бы всё понятно. Они кормят всех, тем и ценны. Но не так всё просто. Если идеальное общество триедино, схема его – три кружка, объединённые в треугольник, то почему крестьянство наиболее принижено? Почему те два господствуют? Почему крестьяне наиболее бесправны?

Тут важное примечание. Есть Религия, а есть религия. Именно так. Богословие высоколобых, труды Фомы Аквинского, того же Августина, а есть религия народа. Очень далёкая от умных рассуждений и богословских споров. Религия 99% населения. Простая как веник. Так вот: именно о ней и речь.

Адам и Ева согрешили, и в наказание были изгнаны из рая. С длиннющим списком того, что они должны отныне делать, чтобы искупить свою неискупаемую вину.

А именно: в поте лица своего добывать хлеб свой, в муках рожать детей и т.п. Список на сорока страницах.

Итак: крестьяне трудятся, ибо таков завет божий.

Во-вторых: труд – есть следствие греха, а потому сам грех.

Итого: чем больше трудишься, чем больше грешишь.

И тут – дилемма. Можешь не трудиться? Нет. Ибо таков завет божий.

Но чем больше трудишься, тем больше грешишь.

Многие раннесредневековые монастыри пытались решить эту проблему примитивнейшим способом: Заставлять крестьян меньше работать. Больше молись, меньше трудись, в идеале – до горсточки риса (это условно) в день. Результат: крестьяне бежали из этих монастырей, как чёрт от ладана. Потому что кушать-то хочется.

Результат один: крестьянство – самое греховное из всех сословий. Много трудиться – много грехов. Потому и ниже всех.

Но не так всё однозначно. Трудится-то почему? Выполняет завет божий. И потому, как бы не было греховно, попадёт в рай. Богослов Гонорий (11-й век) в своём «Светильнике» перечисляет десятки людей, которые в рай не попадут. Это рыцари-грабители, священники-расстриги, всякие ремесленники, артисты, воры и прочие, но крестьяне, заключал он с пафосом – спасутся. Ибо они, несмотря на груз грехов, страдают во имя исполнения божия указа.

Это представление (о крестьянах как божьих людях) намертво завязло в зубах классического средневековья.

Вот представьте: в придорожной харчевне завязалась драка, в которой крепостной крестьянин сломал нос богатому купцу. Ваши варианты истечения событий?

Деньги решают всё?

А вот и хрен. Не угадали.

Потому что крестьянин – прав по определению. Он тот, кто спасётся. Он – божий человек. Он – один из трёх, кто угоден Богу. А вот купец – он кто? Трудится? Хлеб выращивает: Защищает? Учит? Да хер бы вам.

Лучший вариант для того купца – быстро-быстро свалить из той харчевни, чтобы не доводить дело до суда местного сеньора. Потому что тот сеньор стопроцентно решит, что эта сволочь моему крестьянину сломала палец много раз бившись об него своим носом. А потому приговаривается к конфискации всех возков со всеми богатствами, что там есть, а он сам – к повешенью. А этот крестьянин – его отцы моих отцов кормили, он меня кормит, и его дети моих детей кормить будут. А ты, мля, кто? Греховник, как он есть.

Однако чем дальше, чем сложнее.

Появлялись ремесленники, города. И вместе с ними – морально-политические проблемы.

Средневековое мышление – очень конкретно. «В поте лица своего добывать хлеб свой» - это понятно. Выращивать хлеб. Зерновые. Именно так и сказано.

Кузнец – он выращивает? А вот фигушки. Портной? Кожевенник?

То-то и оно.

Они – лишние. Они не вписываются в идеальную схему Августина Блаженного.

Но шли годы. Города росли и бурно развивались. Продукты ремесла однозначно воспринимались как лучшие по сравнению с деревенскими поделками. Дальше – больше. Иконы, картины, одежды. Всё – лучше.

У Жака ле Гоффа есть книжка: «Цивилизация средневекового Запада». Она, имхо, гениальна. Жак ле Гофф- учёный на века. Но не об этом речь. Речь о том, что на протяжении десятилетий-столетий церковь, мучаясь, буквально дополняла список богоизбранных сословий.

Обобщений средневековая ментальность не знала (об этом как-нибудь в другой раз), а потому список дополнялся конкретно.

Кузнецы – они богоизбранны, т.к. изготавливают доспехи для тех, которые и бла-бла. Портные, кожевенники и т.д. Думаю, вы поняли. Списки, оформленные в виде папских булл, менялись каждое десятилетие, в итоге приводя всех трудящихся к единому знаменателю.

Так сформировался перечень богом благословлённых профессий. И это важно: спасутся те, кто что-то делает своими руками.

Но не все в этот список попали. И многим попасть не суждено.

А кому – об этом в следующем блоге.