Великий раскол

Или почему католики не признают православное Рождество. 

Итак, 1054 год. Римская церковь, которая уже носит имя католической, что значит вселенской, предъявляет претензии своему дочернему предприятию – восточной христианской церкви с центром в Константинополе. Суть этих претензий кратко описана во многих справочных материалах – это вопросы литургического, догматического и канонического характера, а также безобразное поведение патриарха Михаила Керулария, закрывшего в 1053 году все церкви латинского обряда в Константинополе, и совершившего на редкость мерзкий поступок сакеллария Никифора, выбрасывавшего собственноручно из этих церквей Святые Дары и топтавшего ногами облатки, изготовленные из пресного теста, которыми причащались тела Христова представители латинский церквей. В восточных же церквях тело Христа изображали пухлые просфоры на дрожжах, что по сути противоречило самой идее причащения. Ведь все знают, что сам Иисус в праздник Песаха накормил своих учеников мацой, приговаривая «се тело мое». Облатки были зеркальным отражением той пасхальной мацы, иудеи к Песаху до сих пор уничтожают все квасное в доме, потому что оно считается некошерным. Потоптав так пищу Христа, Никифор, конечно же, совершил великий грех против римской церкви в частности и христианства в целом.

В Риме в те времена был папой Лев 1Х, считавшийся чуть ли не самом скромным из пап. Он даже в Рим пришел босиком. Естественно, что его в большей степени раздражало стремление Константинопольских патриархов к роскоши. Он считал, что восточные церкви погрязли в грехе и искажают саму суть христианства, как религии, основанной на аскетизме и смирении. Исчерпав все возможности увещеваний и просьб, папа Лев отправил в Константинополь послание, где требовал признать абсолютную власть Рима. И это было справедливым требованием, ведь христианство в Рим принес сам апостол Петр, а любые филиалы этого заведения были лишь ответвлениями от церкви Петра. Но патриарх Михаил отверг эти требования в довольно грубой форме, богохульствовал и поносил папу. Восточная церковь давно уже переделала многие обряды на пользу себе и признание главенства Рима вырвало бы огромные богатства из рук жадных патриархов. Да еще и проблема целибата лишила бы духовенство радостей жизни. Ни в какую они не желали отказываться от мирских удовольствий и делить с Христом его мучения.

Во время всех этих скандалов папа Лев отдал богу душу, но три папских легата успели привезти в Константинополь отлучительную грамоту и возложить ее на алтарь Святой Софии. Патриарх был предан анафеме, что означает – отлучен от Римской церкви. В ответ на это Михаил предал анафеме легатов. Только легатам было наплевать на это выступление и главной их проблемой оказался лишь выезд из Константинополя. В городе начались волнения и легатов чуть не убили.

Через некоторая время произошла стычка за византийский город Антиохию, а еще позже за Иерусалим. Все церкви в этих городах были заменены на латинские, а представители Византии изгнаны как раскольники. Римская церковь стала называться католической, а восточная кафолической, что означало одно и то же – вселенская, но с разным произношением. Еще позже, восточная церковь стала называть себя ортодоксальной, и это название принято до сих пор. На русский язык его перевели, как православная.

Теперь, я думаю, следует рассказать и про униатские церкви восточного обряда. Что это такое? Если говорить просто, то это церкви переданные или оставленные под властью Папы Римского. Большинство этих церквей не участвовало в великом расколе, но и не приняло обряд латинской церкви. Другие сами напросились в унию, пытаясь таким образом отколоться от непомерной жадности греческих ортодоксов. Так было с Польской, Литовской, Украинской и Беларуской церквями.

То есть их убранство, иконы, крестное знамение – соответствуют греческой обрядности и почти ничем не отличаются от обычной ортодоксальной церкви. За одним лишь исключением – считают папу главой. Существуют они по Юлианскому календарю, в то время, как Римская католическая церковь живет по Григорианскому. Рождество там отмечается 25 декабря, и никакого другого Рождества не существует. 6 января отмечается конец святочных праздников – День Богоявления или День Трех Королей, которые по преданию принесли дары младенцу Иисусу – золото, ладан и мирру.