Два в одном. Пятничные политипажи, выпуск 2. Немного о церковном расколе

Так как на несколько дней исчезну из инета, делаю сегодня двойной пост.

Традиционные пятничные политипажи из журнала "Модный магазин" за 1862 год

Следующий выпуск будет богаче. С каждым годом в журнале количество изображений увеличивалось в разы, это первый, пробный год был довольно бедным на картинки.

Больше инфориации об этом журнале вы найдёте в моём паблике в ВК.

Ну а теперь то, о чём я писать не собиралась, но вот этот пост о церковном расколе напомнил мне одну историю.

Религиозные войны русского городка

Реальный рассказ о реальном же расколе, который я сама видела, пусть и не полностью, а моя подруга детства даже поучаствовала.

Есть в Курской области небольшой городок Обоянь. Население немногим больше десяти тысяч. До революции было несколько церквей, после остался работающим только Троицкий собор. Второй по размерам в области. Закрывался он только в 43-м во время боёв за освобождение города. На службы в него ездили со всего района (как мама говорит, в 50-х – 60-х тайком и первые секретари горкома и райкома туда ходили на Пасху, но у нас вообще к этому спокойно относятся). Как понимаете, быть настоятелем такого храма очень приятно. И за требы платят, и пожертвования несут, и бабки все в тебе души не чают, если не идёшь против их представлений о правильном батюшке.

Рядом с моим родным домом, через забор, церковный дом, в котором живут священники, служащие в Троицком соборе.  Так что, приезжая к бабушке, я видела всё сама.

В 1988 году к нам назначили настоятелем отца Иоасафа. Был он иеромонах, то есть монашествующий священник, а таких на приход ставят только когда нет обычных, «белых» священников. Но тогда со священниками был швах, вот и перевели монашествующего (был он рукоположен по всем правилам). Взялся Иоасаф за приход, и хорошо взялся. Деньги на ремонт храма собрал, паству увеличил (понятное дело, конец 80-х, все верующими стали). Но через несколько лет нашли другого, уже обычного священника, и отозвали Иоасафа обратно в монастырь.

Что такое быть настоятелем благочиния, когда на тебя бабки молятся, и что такое быть монахом в монастыре? Разница огромная. Иоасаф взбунтовался. Дело доходило до драк. Бабки поддерживали «своего батюшку». Он, не желая подчиниться патриархату, перешёл в Русскую Православную Церковь за рубежом. Те сначала обрадовались: ура, в Совдепии нас ценят. Совдепия к тому времени только что развалилась. Обрадовались они и... прислали на помощь брату во Христе и для руководства своего батюшку, старенького и мирного. Иоасаф, вёдший оборону Троицкого собора от РПЦ, прифигел: как так, он тут храм отстаивает, а над ним ещё кого-то поставили?! Нового батюшку бабки выкинули из церкви, как до этого выкинули священника от Московской Патриархии. В прямом смысле слова выкинули.

В 1994, кажется, году в городе начались такие события, что вызвали ОМОН из Москвы. Бабки поднялись на защиту «святого батюшки», притащили с собой внуков-правнуков. Мою подругу детства тоже прабабка туда потащила. Омоновцы посмотрели, почесали в затылках и сказали, что всё это, конечно, хорошо, но против бешеных «божьих одуванчиков» и ребятни старшего детсадовского и младшего школьного возраста они воевать не умеют. Ну их нафиг.

В это время Иоасаф окончательно расплевался с зарубежниками и перешёл в УПЦ. Те тоже обрадовались. Поначалу. История повторялась. Правда, хохлы, ввиду того, что Обоянь у них под самым боком,  Иоасафа держат. Такая заноза для москалей!

С того времени прошла четверть века. В Обояни восстановили ещё два храма, начинают восстанавливать третий. Все – московские. Но есть никогда не закрывающийся храм. Он стоит в квартале от моего дома и ещё в девяностых был комбинатом бытовых услуг. Там моя бабушка раньше работала. Теперь старинное, дореволюционное ещё здание перестроено и стало храмом. Храмом, в котором бессменно служит дважды низложенный, дважды сменивший патриархат Иоасаф. Бабки всё так же молятся на него, называют остальные храмы раскольничьими, и готовы встать на защиту «святого бтюшки». Другие бабки также горячо отрицают его. Новичку, случайно попавшему в город, стоит быть осторожным, если потребуется для чего-нибудь зайти в церковь. Потому что если он забредёт к Иоасафу, потом его могут обругать в обычном храме (в маленьком городке все всех знают и всё видят). А если ходил в обычную церковь, а потом зашёл к Иоасафу…

Самое смешное, что обычный храм Московского Патриархата – собор Александра Невского, – и церковь Иоасафа стоят на одной улице в нескольких сотнях метров друг от друга. И тётка моя, приехав в город и решив подать записочки в церковь, сунулась как-то к Иоасафу. Правда, сразу ушла, поняв, что церковь какая-то не такая. Но бабки запомнили!!!

Так как не смогла быстро найти фотки в своих завалах, вот вам фото из инета

Троицкий собор

И бывший КБО, а теперь церковь Троицы живоначальной (ну как же не слямзить название, если собор не удалось к рукам прибрать). Ещё в 90-х здесь работали люди, шили одежду, ремонтировали мебель. Теперь вопросы жизни мирской отошли на второй план.

Ну и Александра Невского, снято как раз с места напротив вот этой церкви, с угла перекрёстка, который в кадр не вошёл

Как видите, всё рядышком.

И напослдок наша приходская церковь Смоленская. Самая старая в городе, построена в 1780-х (колокольня уже в XIX веке). В ней служили молебен, когда Екатерина Вторая ехала в Крым (вроде, тогда настоятелем был мой предок). В ней же в 1825 году стоял гроб с телом Александра Первого, когда его из Таганрога везли.

Весело живут маленькие городки. А вы говорите "ракол XVII века"...