Святки. Очень страшная неделя!

Ну что, все открыли сезон святочных гаданий? А с кем встретиться можете, знаете? Хотите, расскажу?

Начну с самих святок. По мнению историков, их празднование уходит в языческие времена, это дни почитания бога Святовита, главного противника Чернобога.

Праздник этот настолько въелся в плоть и кровь, что даже принятие христианства не смогло остановить веселья. Пришлось приурочивать к Рождеству и Крещению, благо, совпадали по времени.

В общем, праздник! Да еще «святой». Обычно к таким дням готовились заранее, как к воскресенью: убирались в доме, готовили впрок завтрак-обед-ужин. Но святки длятся около двух недель, слишком долгий срок для «ничегонеделанья». Поэтому здесь тоже была своя специфика: все работы следовало завершить до наступления темноты. Вечер — пора отдыха и веселья.

Именно в эти дни взрослые могли спокойно сходить в гости, навестить дальнюю родню. А молодежь, как сейчас говорят — «оторваться по полной». Посиделок-то не было, прясть-ткать-вышивать нельзя!

Зато можно погадать!

Гадали в святки много и охотно, хотя церковь, приняв праздник, к этому действу относилась очень негативно. Ведь по сути гадание — обращение к потусторонним силам, к бесам.

И, самое страшное, оно могло открыть нечистой силе не то что форточку — ворота в наш мир.

И существа появляющиеся в это время, были действительно страшными.

(К картинке: не факт, что под маской - человек)

Например, святоша. Так в Орловской губернии называли беса, который показывался только тем, кто рядится, «накладывает на себя рожу» (Даль, 1882). И тот, кому он явился, мог надеяться только на свою смекалку.

В Калужской области считали, что именно в эти дни по земле ходят святочницы — нечистая сила в виде женщин, с ног до головы покрытых волосами. Говорить они не умеют, могут петь без слов — мычать — и танцуют под эту своеобразную мелодию. Облюбовывали они неосвященные избы и бани.

И вот тут-то становились опасны.

Дело в том, что гадать предпочитали в банях и овинах — в избах висели иконы. Мало того, гадающие девушки раздевались до исподнего, расплетали волосы, развязывали все узлы (любой узел или плетение считалось оберегом) а, главное, снимали нательные кресты. Не сдерживаемые ничем, святочницы накидывались на несчастных, царапали их, «колупали». Спасти, как и в случае со святошей, могла только смекалка. В той же Калужской губернии советовали рассыпать по снегу бусы или бисер, которые святочницы кинутся подбирать. (Власова, 1995).

(К картинке: Конечно, "баловались" и так - при украшениях и иконах. Но это именно баловство, игра. Настоящее действо происходило подальше от любопытных глаз и со всеми предосторожностями.)

А самым опасным был Святке, «особый» святочный дух.

Он появлялся среди людей на второй день Рождества и исчезал после Крещения. Ходил в виде зверя или человека, и если и делал что-то хорошее, то по собственной оплошности (или благодаря людской хитрости).

Именно к Святке обращались гадающие на грядущее. И именно его опасались больше всего. К счастью, он не смел переступить начерченной чем-то железным на земле или снегу полосы. Этим и пользовались — очерчивали круг железным ножом. Правда, стоило оставить без внимания хоть маленький участок — быть беде. Так, в Олонецкой губернии рассказывают, что когда гадали на коровьей шкуре, забыли обвести самый кончик хвоста. Этого Святке хватило, чтобы до смерти замучить всех, присутствующих в том овине. (Власова. 1995)

Именно поэтому люди старались так тщательно соблюдать все обряды: вовремя чураться, правильно и тщательно очерчивать защитные круги, а еще не стесняться хитрить. Так, гадающие надевали на головы горшки. Прорвавшаяся сквозь заслоны нечисть пыталась оторвать людям головы, но хватали и разбивали горшки.

В общем, опасное это дело — гадать.