Средневековая психотерапия и воровство у Джордана

Как создать мир, который отличался бы от других подобных?

Давайте сразу на моём примере: я бьюсь с псевдосредневековым магическим миром уже года полтора, и с места он не движется (Кинг подсказывает, что лучше и не надо).

У меня уже есть 20 страниц описания одного-единственного народа из десятков, его населяющих. Политика, религия, одежда, территория, обычаи, вкусовые пристрастия — мне, кажется, удалось не упустить ничего. Но это тупиковый путь, если сразу броситься строчить огромные простыни и таблицы.

Тут нужно сделать шаг назад и понять: чем этот мир отличается от множества других таких же миров меча и магии? Нужно придумать фишку, которой нет ни у кого вообще.

Мне посоветовали прочитать 14 томов Колеса времени, мол, к 14-му тому всё равно забудешь, что было в первом, а приёмы и полезный первичный бульон в голове останутся. Во-первых, 14 томов меня пугают, во-вторых, не факт, что я не начну просто-напросто воровать. И без того у меня с моими пустынниками всё время Дюна получается. Воровать как художник, конечно, хорошо, но только когда наворованное не довлеет над тобой, а действительно перерабатывается. А тут такое чувство, что всё придумано до нас, куда ни плюнь — там то Дюна, то христианские мифологемы, то, прости Тариам, Ассассинс Крид. Мало того, я у Джордана ворую, ещё не читав, кто читал и потом меня послушал, те подтверждают.

Была мысль сделать так, что там гуманитарная мысль сильно развита, а кое-где уже и клиническая психотерапия с сексологией зарождается (Айре Весту как раз надо), но только это не фишка мира, это финтифлюшка.

А вот фишки как раз нет пока, и что делать — я без понятия.

В строку вопрос: как, по-вашему, лечили бы послевоенный ПТСР в средневековье, если бы догадались о его существовании? Мне предложили термы, отвары из трав и монахинь из храма Благодетельной богини, монахинь — не в том смысле, но можно и в том.