А стоит ли продолжать пляски на костях?

   Книга Виктора Точинова "Дорога к Мёртвой горе" https://author.today/reader/58087/481121 о трагической гибели студентов-туристов УПИ в 1959 году на горе Холат-Чахль обозначена автором как "роман-расследование". Какие же новые факты, объясняющие ту страшную трагедию на перевале, раскрыл автор? Давайте посмотрим.

   Первые главы посвящены общеизвестной информации о группе Дятлова и различных версиях её гибели. В шестой главе автор зачем-то разделяет "дятловцев"  на основе анализа материального положения их семей на "плебеев" и "аристократов", а в седьмой пытается анализировать личные отношения участников похода, строя всевозможные домыслы на фактах, интерпретировать которые можно абсолютно разными способами.

   Вот яркий пример "обоснования" авторских выдумок. Зина пишет в дневнике: "Мы с Рустиком сожгли варежки, 2-ю  фуфайку Юркину." Виктор Точинов комментирует это так: 

   Оценили полёт авторской фантазии? Если бы даже фуфайка принадлежала Юрию Дорошенко, и то было бы понятно, что сделано это было случайно, и символизм здесь ни при чём. Но ведь она была ещё и не его, а Юры Кривонищенко ("Согласно Протоколам опознания  вещей  прожжённые телогрейки были у Слободина  и Кривонищенко").

    Собственно, и другие "улики" того же сорта. Автор пускается в пространные рассуждения о вещах, которые дятловцы взяли, не взяли, должны были взять, по его мнению, и всё это для того, чтобы убедить читателя: были на месте трагедии посторонние, которые и унесли с собой шоколад, термосы и что-то ещё. При этом неважно, что спирт и лыжи, например, взяли поисковики, а термосов и не было в том списке вещей, которые дятловцы приготовили для похода.

 Дальше автор долго и упорно "доказывает", что Николай Тибо-Бриньоль был самым бедным из участников похода. Для этого считаются деньги, обнаруженные в личных вещах туристов, домысливается обрывок письма Николая, в котором он с присущим ему юмором сообщает, что работать тяжеловато, "но под суд пока не отдали". И вот уже готова версия - Тибо якобы обвинили в краже стройматериалов и уволили.

  Тот факт, что Николай снял с руки погибшего друга часы и надел их на запястье рядом со своими часами, интерпретируется так: 

Автор вроде и чувствует, что нельзя делать такие гнусные предположения:

  Но не исключает, пытаясь переводить стрелки на рефлексы и подсознание.

  Вот это действительно - самая настоящая пляска на костях. И ради чего? А ведь это ещё только цветочки, а ягодки впереди такие, что просто диву даёшься.

  Хочется привести слова автора другой книги о той трагедии на перевале, Олега Архипова:

  Для меня лично изучение Дятловского дела имеет четко обозначенный нравственный ориентир и оттенок, потому что погибшие крайне мучительной и загадочной смертью туристы — не просто туманные фигуры из далекого прошлого, а Люди, Бойцы, неистово сражающиеся за свою жизнь, за свое доброе и честное имя и по сей день. 

  Вот именно об этом хотелось бы напомнить всем любителям пляски на костях.