Лор по "Юным и бессмертным": что это за бог такой - Данийэль?

Матчасть и некоторые пояснения/размышления к рассказу Юные и бессмертные, который сам по себе относится к сеттингу "Доски для игры в" (к которому я надеюсь однажды вернуться в более полной форме).

1. Интерпретации, атрибуты и сферы ответственности

За почти два тысячелетия Данийэля интерпретировали очень по-разному, и в поверьях разных народов в разные эпохи он появляется в очень разном виде и под различными именами. Он был коварным богом, исполняющим желания, богом возрастных инициаций, покровителем писателей и покровителем самоубийц, и много-много кем ещё. Но на самом-то деле его епархия очень чётко очерчена.

В самом узком смысле, Данийэль – бог жертвоприношений. В том плане, в котором жертва – это не подношение или доказательство любви, а добровольный отказ от чего-то очень-очень важного (в идеале – САМОГО важного) ради обретения чего-то большего. То есть, жертва - как минимальный шаг внутреннего развития.

Потому что в более широком смысле, Данийэль – бог этого самого внутреннего развития, эволюции. Воспитания и самовоспитания. 

А следовательно – испытания и искушения как заурядные рядовые методы работы. Фактически, общение с ним – почти из любой позиции – чуть более чем полностью состоит из испытаний и искушений, из постоянной проверки и выбора. Другое дело, что это обычно не особо заметно, тем более, когда он общается с вами как человек с человеком. Но на каком-то уровне это всегда «Думай, чего действительно желаешь – и что отдашь за это?» Поиск баланса между отданным  и полученным – тоже один из вариантов развития, хотя, может, и не самый выигрышный с точки зрения Данийэля.

Кстати, Данийэль покровительствует не суицидникам как таковым, а людям, которые осознанно отдали жизнь во имя (нужное вписать). Таких считают частью его загробной свиты, его воинами, и с такими он всегда очень носится. 

Вообще-то, лучший в мире способ угодить Данийэлю – развиваться до упора, а потом умереть во имя. «Я отдал бы жизнь за тебя» - «Отдай её за что-то большее – и будешь со мной». Всё просто.

Помимо того, не будем забывать, что по первому разряду Дани был богом смерти, и было ему в ту пору неполных 18 лет, а его эмоциональный опыт не превышал 25 процентов от нормального для этого возраста, и комплексов там наросло немеряно. Но Дани просто оказался подходящим материалом, из которого вышел отличный бог. У него была одновременно очень пластичная и очень прочная психика, и противоестественно ответственное отношение к своим обязанностям. Хотя был он богом «неблагим», тёмным и мало кому милым.

(Вот злой шутник Елеазар был богом благим и светлым, дальше некуда. Сильно ему это улучшало самочувствие? Его за 12 веков так нечеловечески заколебало покровительствовать жизни, любви, весне, плодородию, приплоду и прочим таким вещам, что он поломал кольцо событий, лишь бы распроститься с этой ответственностью.

И говорите мне потом, что у Доски нет иронии. Ага, нету. Как же.)

Далее, Данийэль – бог очень спокойный и меланхоличный, он не привязан непосредственно ни к какой стихии, ни от чего не зависит и существует сам по себе во всех вещах – потому что все вещи бренны. Правда, считается, что он бог ночи, темноты, лунного света и тёмной воды, но реально это скорее внешне наросшие атрибуты, человеческое осмысление образа. Данийэлю ни от кого ничего не надо, он не ТРЕБУЕТ от людей поступать определённым образом – хотя порой вынуждает.

И тут мы вновь подходим к тому факту, что Данийэль – бог-воспитатель.

Про то, как он воспитывает социум через литературу, я ещё как-нибудь расскажу, здесь упомяну лишь, что Дани изначально происходит из мира, который мы бы назвали очень хорошо воспитанным, и у него имеется свой взгляд на то, как должно развиваться человечество – каковой взгляд он последовательно и воплощает в жизнь. Как всегда спокойно, меланхолично и без суеты. 

А вот как воспитатель человеков он довольно таки страшен, и об этом обычно легко забывают, потому как красивое лицо и приятные манеры сбивают с толку. 

В сущности, Данийэль является сторонником концепции естественного развития – всё должно идти своим чередом, развиваясь естественно и логично, а он только усугубит, ускорит и конкретизирует процесс, ставя перед объектом воспитания проблемы, внутренние задачи и т.д. Но вот только при этом мы ещё помним, что это всё-таки по умолчанию мрачный бог смерти – и гибель объекта может быть очень естественным и логичным итогом – если перед этим своими решениями объект загнал себя в эволюционный тупик. Если же объект развивался по позитивному плану, принимал верные – для него и в каждый конкретный момент – решения, то итог может быть очень и очень радостен, и полон плюшек.

Некоторые отдельные товарищи настолько просветлились, что даже не замечают процесса воспитания – благо, чаще всего Данийэль действует достаточно тонко (если считает это уместным).

Но вообще-то ломаться в процессе воспитания – нормальная реакция на методы бога смерти. Просто потому что у некоторых людей огромная неспособность и нежелание брать на себя ответственность и принимать решения может быть сильнее желания выжить.

Ну а в плане воспитания собственных детей у Данийэля всегда какие-то ужасные проблемы. 

Он их слишком сильно любит.

Об этом я напишу ниже.

2. «Дети» и «воспитанники». 

Колено Данийэлево и колено Елеазарово. «Сыновья Данийэля» и «дочери Елеазара»

Прежде всего надо пояснить несколько чисто терминологических моментов, чтобы не путаться.

Итак, прежде всего: все потомки Данийэля и Елеазара считаются их детьми. В любом поколении. Ступени родства часто просто опускаются. Двоюродный пра-пра-пра-пра-пра-пра-внук Данийэля будет называться его племянником.

Этому есть определённые причины.

Дело в том, что все потомки богов обладают определёнными характерными признаками, даже если не обладают ничем из сверхъестественных сил, не являются жрецами и вообще не знают о своём родстве:

1)     Они внешне похожи на своих предков. Не то чтобы неотличимо, но явно. Учитывая, что у братьев редкий в этом мире фенотип, а также то, что проклятье вечной красоты получают все их потомки по дефолту – они действительно похожи и узнаваемы. Не как Бриан, который вообще похож на Данийэля как отражение – ну так Бриан последний в роду, ему положено.

2)     Биологические ритмы. Все дети Данийэля – более или менее выраженные «совы», все дети Елеазара – «жаворонки».

3)     Потомки от колена Елеазарова успокаиваются в объятиях земли. Близость к неокультуренной природе, земле, траве, деревьям возвращает им физические и душевные силы, помогает вернуть утраченное равновесие. Они могут понимать птиц и зверей. Потомки от колена Данийэлева защищены от своих страхов текущей водой и могут усмирять животных взглядом (с людьми тоже может сработать). Если уверенность в себе велика, то дикие звери служат им. Кроме того, у детей Данийэля есть бонусная особенность – они не боятся и не испытывают брезгливости сталкиваясь с такими признаками тлена и разложения как гниль, грязь, насекомые, копошащиеся в мусоре и полусгнивших останках и т.д. Это не значит, что они небрезгливы или лишены эстетического чувства. Вовсе нет. Им НЕ НРАВЯТСЯ такие вещи. Они просто воспринимают их спокойно. 

4)     Им покровительствуют их боги. Откровенно и явно, но в своей манере.

Далее. Сильными сверхъестественными способностями обладают – и чаще всего становятся служителями богов – в колене Елеазаровом женщины, а в колене Данийэлевом – мужчины. Это и есть пресловутые «сыновья Данийэля» и «дочери Елеазара». У них тоже есть свои особые признаки сходства при всех прочих различиях. 

В частности, дочери Елеазара во все эпохи сами выбирают себе мужчин, их любовь, в том числе и чисто телесная – это благодать бога, и горе тому, кто попытается их приневолить. Елеазар, как упоминалось, большой шутник, и шутки у него злые.

Сыновья же Данийэля - это всегда сильные маги-менторы (помимо того, что жрецы), которым на порог неизбежно подкидывает объекты для взращивания. И хотя до этого никто не докопался, очень и очень многие заметные исторические личности данного мира (как «злые» так и «добрые») были выпестованы именно сыновьями Данийэля. И, надо заметить, хотя среди этих воспитанников довольно много фантастических исторических злодеев, среди них не было тех, что творили бы зло по прихоти или глупости.

Далее. Не всякий, кого Данийэль берёт в свой дом и растит там, является его потомком. По самым разным причинам он может брать к себе самых разных людей самого разного возраста. Сейчас, например, у него живёт прелестная Аннет, которую он привёл, когда ей было лет двадцать уже. Она литератор, и Дани растит из неё великую, в данном случае выступая в роли бога-покровителя литературы.

Своих отпрысков (кроме непосредственных биологических детей) Дани забирает в свой дом только в одном случае: если во всём окружении ребёнка нет никого адекватного, кому развитие этого ребёнка можно доверить. Причём – внимание! – он руководствуется при выборе сугубо своими странными божественными взглядами. То есть, в случае Бриана, например, там наличествовал живой, нормальный, дееспособный отец, могущий и желающий позаботиться о ребёнке.

Если при этом вы думаете, что Данийэль – хороший отец – то вы сильно заблуждаетесь. Не всё так просто, как минимум.

3. Данийэль как отец.

Проблема в том, что когда Данийэль начинает действовать не из позиции воспитателя, а из позиции отца, у него получаются забавные результаты.

Хотя в целом количество собственноручно выращенных им своих детей невелико, но они чётко делятся на два подвида:

Первый: это очень зрелые и самостоятельные личности, причём полностью эмоционально и морально зрелые годам к 12-13 (при некотором отставании, иногда, интеллектуальной сферы) ясно и просто всегда представляющие, чего хотят – причём как в дальней, так и в ближней перспективе – и что им за это будет. Понятие "психологическая проблема" – для них чисто умозрительное явление, с которым лично не знакомы. Они спокойны, необидчивы, объективны в оценках, эмоционально уравновешенны и позитивны по отношению к любой ситуации. Добиться от них яркой и бурной эмоциональной реакции практически невозможно – у них такого режима работы просто нету. Такие дети относительно рано покидают Данийэля, сердечно поблагодарив на прощание, и возвращаются в его дом по большим праздникам. Ещё женщины порой возвращаются дохаживать беременность или два-три первых года после родов. Потому что дом Данийэля для них – самое лучше и безопасное место, и в своих дальнейших отношениях с людьми они осознанно копируют своего «папу».

И вот от этого бывает много горя. Потому что представления о нормальном взаимодействии в близких отношениях у таких детей далеки от общепринятых.

Второй: тут как раз всё наоборот. Инфантильные, нервные, неуравновешенные, эгоистичные и замкнутые на себе, чаще всего – невротики, а то и истерики, постоянно чувствующие себя недолюбленными и непонятыми. Про них я более подробно расскажу ниже.

Главная причина оформления в первый или второй подвид – помимо возраста и субъективных условий предыдущего взращивания – степень развития сверхъестественной чувствительности. Детишки первого типа бессознательно понимают и воспринимают то, что Дани делает и говорит так, как это воспринимает он сам, а второго – только с  собственной точки зрения. Поэтому первые реагируют на то, что есть, а вторые – на то, что кажется. 

Итак, главная проблема состоит в том простом факте, что своих потомков Данийэль очень сильно любит.

Это плохо, понимаете? О том, что любовь бога – это пытка, помнят все,  а теперь посмотрим, в чём конкретно это проявляется.

Данийэль восхищается ими. Любуется ими. (И я сейчас не говорю об их внешней красоте – отношения Дани и внешности – это отношения сложные. Начать с того, что внешность он фиксирует, но не интерпретирует, у него исходно иной взгляд на всё, в том числе и на людей, глядя на человека Дани видит то, что он есть, а также чем был, чем будет, чем мог и может стать – и всё это в динамике). Но всё это он делает молча. И если вы не наделены нужным органом чувств, чтобы расшифровать его взгляд и слова, то горе вам.

Поэтому основная общая проблема детей второго подвида, когда они входят в подростковый возраст и начинают требовать внимания: они не понимают, как к ним относятся, и требует прояснить ситуацию, выдать чёткие привычные ориентиры. А Дани затрудняется с этим. Он откровенно говорит: люблю тебя, восхищаюсь твоей душой, она так прекрасна – но при этом он не ведёт себя как ДОЛЖЕН вести себя любящий человек, и какой подросток купится на рассказы о его прекрасной душе – когда сам себя ощущаешь чем-то неопределённым, то ли комком перьев, то ли резиновым мячиком?

Далее. Данийэль практически ничего не запрещает. По крайней мере, опять-таки, из общепринятого. 

Все немногочисленные запреты, которые налагаются на детей, всегда очень конкретно связаны с сохранностью жизни (не здоровья!), даже если людям эта связь неочевидна. И за нарушение этих запретов он наказывает. Изобретательно, в зависимости от – но не более мягко и не более строго, чем следует. Например Патрицию, которую в детстве били, он никогда не наказывал физически, а сажал на стул и заставлял сидеть неподвижно пять минут – с её гиперактивностью это была мука мученическая.

А за всё остальное он не наказывает вообще.

Можешь пить, курить, принимать наркотики, водить шоблу друзей и устраивать оргии. Тебе не просто не скажут ни слова – это будет воспринято без всякого неодобрения. Вообще. Тебя же предупредили о последствиях, ты сделал осознанный выбор между здоровьем и весельем. Это твоя жизнь, твой путь развития – ты сам решил.

Сюжетные плюшки и тапки детишкам прилетают неизбежно, в зависимости от поведения – но это не наказание. Это просто естественные последствия их поступков. 

Ещё насчёт «можно».

У детей Дани очень счастливое детство. Они практически всё желаемое получают, полностью сняты запреты по причине дороговизны, редкости, «непринятости», «и кто будет за ним ухаживать?». Им просто всегда предельно доступно объясняют возможные последствия, и очень рано учат (на своей шкуре) тому, что последствия прилетят неизбежно. А потом не ограничивают в желаниях.

Для Дани время земной жизни его детей – это младенчество, лишь незначительный эпизод их развития, который они могут загубить по своей воле, это их право, его это разве что огорчит немного. После смерти они все попадают в его свиту, и продолжают развиваться уже без значительной части человеческих сложностей.

Как правило, до начала подросткового возраста детей, никаких проблем с Дани у них нет. Он всегда доступен для общения, у него всегда есть на вас время, прежде чем прикоснуться к вам, он согреет руки. Он не отказывается слушать, давать советы, объяснять непонятное, отвечать на вопросы, рассказывать истории. Он очень добрый, и ничего не запрещает (особенно это работает на тех, кто до попадания в этот дом уже успел пожить в нормальной человеческой семье). Вы как будто попали в рождественскую сказку.

Проблемы начинаются позже. Не ругает и не наказывает, чтобы я ни делал и не говорил, всегда такой спокойный? А может, ему просто наплевать? Он какой-нибудь вянущей ветке больше внимания уделяет, чем мне, если я в петлю полезу прямо в гостиной, он так и будет сидеть и спокойно смотреть! Ненавижу! 

Посмотри НА МЕНЯ!

И понеслась душа в рай… Начинается весь набор средств привлечь к себе внимание, любой ценой добиться реакции: пусть накричит, пусть отлупит, пусть покажет, что беспокоится за меня, что любит меня!

Но добиваться такого от Дани – дело гиблое. Когда дело доходит до близких, он такие людские хитрожопости перестаёт понимать. Просто не видит, чего от него хотят и почему.

Он же любит своих детей. По-своему, по-божественному.

Ну и кончается это закономерно. Детишки, воя утробно от непонятости, покидают его дом со скандалом и криками, запрещая искать их и возвращать обратно. Дани тихо отыскивает их и тихо присматривает. Чтобы он появился, достаточно позвать. Но обычно никто не зовёт.

Восстановить свою порушенную психику они и не пытаются, и живут сравнительно недолго. Здоровых отношений у них обычно не бывает.

Думаю, если бы на момент своего становления как бога, Дани был постарше и имел отцовский опыт, всё это выглядело бы совсем иначе.