В чём причины популярности иррационального? (окончание)

13. Ответы на вопросы

          На всякий случай ещё раз и опять вкратце отвечу на те вопросы, которые естественным образом возникли у меня при прочтении невнятных размышлений Б.М.Владимирского по поводу живучести лженаук: "почему научная истина нужна "далеко не всем людям"", а также по какой причине человек чувствует "себя комфортно в пределах" именно оккультно-мистического мировоззрения, каким таким образом последнее помогает человеку "достойно нести тяготы жизни"?

          Научная истина нужна "далеко не всем людям" потому, что она сильно оторвана от конкретики жизни большинства людей.

          То бишь последние не ощущают в познании данной отвлечённой научной истины никакой необходимости. Например, даже те потребительские продукты, которые выполнены с применением знаний из самых что ни есть высокоспециализированных наук, обычно устроены так, чтобы ими мог пользоваться человек с почти минимальными умственными способностями. Иными словами, у населения нет никакого стимула углубляться в науку — даже на уровень более-менее общих воззрений.

          Человек чувствует "себя комфортно в пределах" мистического мировоззрения потому, что оно психологически облегчает его тяготы (частенько, кстати, высосанные из пальца по иррациональным соображениям), создавая впечатление решения его проблем. Однако такое психологическое облегчение, конечно, может быть только кратковременным.

          То есть Б.М.Владимирский допустил серьёзную ошибку, сочтя, что оккультно-мистическое мировоззрение помогает человеку "достойно нести тяготы жизни". На самом деле оккультно-мистическое мировоззрение почти во всех случаях только создаёт эти тяготы.

          А именно: вслед за временным облегчением обычно наступает ухудшение первоначального состояния человека, то есть вслед за временным облегчением появляются всё новые и новые тревоги — как по поводу высосанных из пальца, так и по поводу реальных опасностей. Причём последние из-за фактического бездействия суеверного человека обычно лишь усугубляются.

14. Повторный панегирик иррациональному

          Итак, с одной стороны, суеверия приводят в итоге к более нервной, к менее комфортной жизни, они заставляют людей бездействовать в условиях приближения реальной опасности. А также переживать и оберегаться от дополнительных, от несуществующих, от придуманных опасностей. И всё это, повторяю, только ухудшает жизнь. То бишь суеверные особи вроде бы должны хуже воспроизводиться, вроде бы должны оставлять после себя худшее потомство, нежели особи несуеверные.

          Однако, как отмечалось в главе о генетической предрасположенности людей к иррационализму в социальной сфере, с другой стороны и на самом деле, некоторые виды суеверий приносили нашим предкам огромную пользу. И потому социумы, состоявшие из склонных к суевериям и к любованию чудесами людей, воспроизводились намного лучше, нежели группы людей несуеверных.

          Всё дело в том, что какие-то виды суеверий выполняли (и, надо признать, выполняют по сей день, создавая в мозгах дикарей так называемую "богобоязненность") роль мощных социальных регуляторов.

          Правила поведения типа библейских заповедей "не убий", "не укради", "не возжелай жены ближнего своего" и т.д. те из древних людей, что имели склонности к асоциальным поступкам, вынуждены были строго соблюдать в первую очередь вовсе не потому, что понимали: данные правила выгодны социуму в целом (и это при всём при том, что указанные правила поведения, указанные социальные запреты в ближайшей перспективе очевидно невыгодны их потенциальным нарушителям), а только потому, что свято верили: за нарушение этих правил поведения последует неминуемое и жестокое наказание со стороны контролирующих всех и вся оккультно-мистических сил.

          Социальной системе в целом ведь совершенно безразлично, какими именно средствами достигается её высокостабильное существование: рациональными действиями её членов, в полном объёме понимающих ситуацию в обществе и способных осознанно переступать через личные выгоды ради достижения всеобщего блага, — или же слепым, бездумным, но зато точным и быстрым исполнением под страхом ужасного наказания комплекса спущенных сверху команд.

     26.12.2005