Тибетская династия Ньятри

Долина Ярлунг в Тибете – место, где много веков назад обитала династия царей, потомков Ньятри-цэнпо, легендарного «сына неба», бессмертного и грозного с виду. 

О его приходе к власти очень скупо говорят немногочисленные источники, сохранившиеся в буддийских монастырях и частных коллекциях. Согласно одной из легенд, маленький Ньятри спустился к жителям Ярлунг в 127 г. до н.э. прямиком с неба по волшебной веревке, а когда срок его земного царствия истек, по ней и вернулся обратно. Согласно другой, изложенной в т.ч. в книге Е. Молодцовой «Тибет: сияние пустоты»,  Ньятри был на самом деле сыном индийского царя Уддаяны из Ватсы, однако из-за необычного облика и предсказаний придворного астролога новорожденного мальчика отнесли на золотых носилках на вершину горы и оставили там. Местные охотники нашли его и позвали на помощь жрецов бон и вождей племен, а те, поразившись виду малыша и его спокойствию, решили отнести носилки в столицу. Поскольку несли их крепкие мужчины, взвалив на плечи, новый царь получил имя «Могучий На Троне Шей».

Согласно легендам, он обладал поразительной внешностью: глаза, как у птицы, брови из бирюзы, зубы, как белая раковина, усы, как у тигра, между пальцами рук и ног перепонки, как у гуся. Царствование Ньятри было счастливым, так как он многое сделал для подданных. Его потомки были бессмертны, до тех пор, пока не пришел черед передать бразды власти новому царю по имени Тригум-цэнпо. О событиях тех лет мы читаем в так называемой «Древнетибетской хронике». 

Тригум-цэнпо умудрился разозлить собственного конюшего Ло-нгама, да так, что тот якобы перерезал ту самую волшебную веревку и тем самым прервал бессмертие царя. После гибели Тригум-цэнпо наступило время всеобщего смятения: мало того, что Ло-нгам перетащил на свою сторону войско, он еще и изгнал всех сыновей покойного царя и сам сел на трон.

Казалось бы, все кончено. Но не тут-то было – вдова царя истово ненавидела узурпатора и возносила молитвы богам, дабы те покарали негодяя и вернули справедливость и порядок на родную землю. И боги откликнулись. Точнее, один из них, тот, кого опасались гневить даже очень дерзкие воины и жрецы.

Яр-лха-шампо, горный бог, мог принимать как животный, так и человеческий облик. В животном становился белым яком громадного роста, из ноздрей которого валил холодный дым, мог разрушать скалы, вызывать наводнения и метели, гнать прочь враждебных богов и злых духов. В человеческом он, как правило, превращался в белого мужчину высокого роста и воинственного вида, который держал в одной руке короткое копье с разноцветными шелковыми флажками, а в другой – хрустальный меч.

Его супруга Гнам-смантхог-ги-бу-юг носила красное платье, держала в руках молнию и град и способна была летать в окружении языков небесного пламени.

И вот Яр-лха-шампо вступил в связь со вдовой царя Тригум-цэнпо. Через восемь месяцев у царицы родился сгусток крови, она положила его в рог, запеленала и спрятала. Через какое-то время из рога вышел мальчик, которого назвали Рулакье – «рожденный из рога». Он выгнал прочь Ло-нгама и пригласил править законного наследника, царевича Бьякхри. Сам Рулакье стал министром и наставником простых людей: учил их пахать, приручать животных, обжигать уголь и плавить металлы – золото, серебро, медь, железо, также занялся наведением мостов и рытьем каналов для осушения прежде непригодных для пахоты земель.

Вот здесь есть любопытная статья о Пово (Powo или sPo bo) и потомках Тригум-цэнпо. 

А вот краткий обзор горных божеств Тибета .

Ну и на закуску можно еще почитать тибетские сказки ))