О японской тестовой рубке - тамэсигири. Часть 3.

Итак, в третьей части статьи о тамэси-гири я расскажу о следующем направлении - Сито.

Сито(試刀) - испытание меча, а точнее двух его характеристик: остроты и прочности. В связи с высокой опасностью проведения теста, проводится только испытателем мечей - Ситока. 

В качестве материалов для испытания использовались как тела людей и животных, так и отдельные элементы доспехов, шлемы, закрепленные на специальных подставках металлические пластины. В первую очередь мастер оценивал вес и баланс клинка, а после проведения испытаний давал оценку всему клинку и назначал его цену. Как часто бывало, его вердикт мог как прославить кузнеца, так и покрыть его имя позором, посему Ситока должен был быть не только искусным мечником, но и хорошо разбираться во всех тонкостях качества меча.

В Сито различалось между собой проверка мечей на живых людях (икидо-тамэси, 生き胴試し), на трупах (синин-тамэси, 死人試し) и на более или менее твердых целях (катамоно-тамэси, 堅物試し).

Начнем с конца, так как именно это направление вызвало комментарии в первой части статьи.

Испытание мечей на металлических предметах (катамоно-тамэси) было делом более ответственным и, если снопы рубили с удовольствием многие самураи, то шлемы и пластины рубили лишь опытные испытатели. Выбранный для испытания шлем надевали на обточенный по форме головы кусок дерева и жёстко закрепляли на подставке, чтобы не допускать ни малейшего сдвига. Для разрубания пластин делали специальный стенд. В землю вкапывали два столба и вбивали в них пластину так, чтобы она сидела жёстко и плотно. 

Иногда самураи заходили в этих испытаниях очень далеко. Например, кузнец Оно Ханкэй (XVII в.) своим мечом перерубил ствол ружья. Во время второй мировой войны для поднятия воинского духа японским солдатам демонстрировали документальный фильм, в котором специалист перерубал мечом ствол пулемёта. Надо отметить, что меч "высочайшего" (дзёдзёсаку) и "исключительного" (сайдзёсаку) и имеющие "исключительные режущие характеристики" (сайдзё о-вадзамоно) на такое действительно способны. Однако, этих мечей не более трех сотен на все века производства японского традиционного оружия. Так что в ролике, снятом для поднятия духа японского солдата, использовался исключительный меч, который выдавали за обычный. Точно так, как златоустовское оружие из литой стали Павла Обухова подняло репутацию всего холодного оружия русской армии, имевшего в действительности очень разный уровень изготовления от великолепного фабрики "Шаф и сыновья" до кустарного ремесленных училищ. 

Изготовление шлемов и мечей шло параллельно.  Идеалом кузнецов-оружейников было ковать лезвия настолько крепкие и острые, чтобы они могли разрубать шлемы и тому подобное, в то время как изготовители доспехов стремились создавать шлемы настолько прочные, чтобы они могли защитить, тех, кто их носит, даже если им настолько не повезет, что они примут на себя такой удар. 

Это постоянное соревнование, несомненно, стимулировало совершенствование мастерства и техник, как тех, так и других. 

В начале периода Эдо был знаменитый кузнец-оружейник Котэцу. Он начал свою карьеру в качестве изготовителя шлемов, а позже, когда ему перевалило за пятьдесят, стал производить мечи. Ситока Ямада Асаэмон , будучи, безусловно, одним из лучших специалистов, способных по достоинству оценить рубящие свойства мечей, очень высоко ценил клинки Котэцу. 

 Испытание на металлических предметах всегда было очень рискованным делом.

У каждой школы или тестировщика меча был свой подход к выполнению этих тестов, но, поскольку все пытались дать репрезентативные, воспроизводимые и понятные результаты, фактическое выполнение тестов на мечах было довольно единообразным. Это единообразие в тестах на меч также имело практические причины, потому что каждый должен был где-то разместить и зафиксировать цель и разрезать так, чтобы это имело смысл, то есть чтобы это было совместимо с естественным режущим движением меча. 

Один из наиболее знаменитых эпизодов тестирования мечей начала периода Мэйдзи касается Кэнкити Сакакибары из школы Дзикисинкагэ-рю. 

 Сакакибара стал учеником Сэйитиро Отани в возрасте тринадцати лет и позже учился в Кобусё (тренировочный центр боевых искусств, основанный в 1855 году Сёгунатом Токугава). Он также был инструктором корпуса телохранителей Сёгуна. 

 Сокаку Такэда, возродивший традицию Дайто-рю, стал учеником Сакакибары в возрасте тринадцати лет и в течение двух лет изучал у него множество различных боевых искусств, включая кэн-дзюцу, бо-дзюцу и со-дзюцу. 

 В 1886 году в особняке Князя Фусими проходили состязания по разрубанию шлемов. 

Первым претендентом был Ёситада Уэда, лучший из четырех старших учеников Янаи школы Кёсин Мэити-рю. Встав перед целью, шлемом, изготовленным Мётином, он опустил свой меч с взрывным киай. Однако меч резко отскочил и отбросил его назад. 

 Вторым был Сосукэ Хэнми, специалист Тацуми-рю иай-дзюцу и инструктор из управления полиции. Его меч также отскочил от цели, и его сбило с ног. 

 Сакакибара вышел третьим, занес свой меч дотануки так далеко, что практически коснулся спины, и опустил его вниз одним могучим ударом, погрузив свой клинок почти на одиннадцать сантиметров в цель (источник: Нихон Кэнкяку Дэн «Истории о японских мастерах меча» Ё Цумото).

 Разрубание шлемов практиковалось редко, даже в Японии. 

 Этому есть несколько причин. 

 Во-первых, в Японии большинство мечей и шлемов являются бесценным сокровищем, и если кому-то не удастся выполнить чистый удар, повторный тест провести будет невозможно. (Хочу заметить для комментаторов, что "большинство" - не значит "абсолютно все мечи")

В то время как удачный удар, безусловно, прославит человека и будет активно обсуждаться, неудачный удар может серьезно его опозорить. 

 Если такой меч получит выщерблину или сломается, то это испортит его безвозвратно. Шлем также будет испорчен напрасно, и к тому же это может покрыть позором кузнеца, изготовившего меч. 

 И, наконец, повреждение лезвия работы уже скончавшегося кузнеца будет равноценно уничтожению сокровища огромной исторической ценности. 

 По этим и другим причинам большинство мастеров меча даже и не помышляют о выполнении тамэси-гири на шлемах. 

Но это не значит, что он не проводится совсем. До сих пор кузнецы, которые уверены в своих изделиях (и имеют звание "национальное достояния Японии"), и ситока известных школ рискуют провести катамоно-тамэси. 

В следующей части мы, наконец, рассмотрим икидо-тамэси и синин-тамэси, а также то, как узнать мечи, которые прошли тамэси-гири.