Демиургия для ленивых (или не очень)

Так получилось, что "Карнивора" - книга имени пяти мужчин. Про двух из них, моего мужа и Эрика Бауэра, я уже рассказывала. Теперь расскажу про третьего, Вадима Скумбриева. Точнее, расскажу о том, чему у него научилась.

Я отношусь к тем ужасным авторам, которые сначала придумывают историю и конфликт, а потом конструируют, в каком мире такая история могла быть возможной. Соответственно, уже имея первые главы и общее представление о сюжете, я стала думать, от какой эпохи и места в реальной истории можно было бы отталкиваться для понимания своего мира. У меня были исходные точки - две страны на севере и юге, причем страна на севере не отличается от южной разительно по климату, но отличается культурно. Постоянный конфликт между странами, но достаточно вялотекущий - граница перемещается туда-сюда, но полностью никто никого не захватывает. Наконец, мне нужна была область, в которой на юге и по центру достаточно жарко, а вот на самом севере водятся волки, лисы и олени.

Ну и, конечно же, мне хотелось создать что-то, хоть немного отличающееся от классического среднеевропейского средневековья в фэнтези.

Есть идеи? :)

Да-да, это именно она - Испания времен начала Реконкисты. Чрезвычайно любопытный кусок Европы с очень интересными взаимоотношениями между христианским севером и мусульманским югом. Во-первых, испанцы в 10-12 веке - это вам не Испания 15 века с кучей денег и инквизицией. Только-только латинизировавшиеся вестготы начинают мутить какую-то государственность, при этом феодализм буйно процветает, и быть крестьянином - тяжелая доля. А с юга наступают мусульмане (часто говорят "арабы", но это не совсем верно. Арабов на Пиренейском полуострове было немного, в основном это были принявшие ислам кочевники-берберы). В нашем представлении это жестокие фанатики - однако на деле оказывается, что быть крестьянином в эмирате куда безопаснее. Здесь куда лучше развито право, куда выше образование, куда лучше обстоят дела с медициной и наукой. Север не может не чувствовать культурного превосходства южан - поэтому языком поэзии прочно становится арабский, архитектура заимствует южные мотивы. Заключается много династических браков. А граница - да, гуляет туда-сюда, пока Реконкиста не начнется полным ходом, и к концу XV века Испания не вытеснит мусульман с полуострова навсегда.

Ура, идеальная локация найдена! Так, а причем же тут Вадим? Притом, что, насмотревшись на него и научившись плохому, на этот раз я не стала полагаться на воспоминания о школьной программе, а взяла несколько книг по истории и прочитала их. Во-первых, Фильштинского (И.М.):

- «Очерки арабо-мусульманской культуры VII—XII вв.» (М., 1971; совместно с Бетси Шидфар);

- «История арабской литературы X—XVIII вв.» (М., 1991);

- «История арабов и Халифата 750—1517 гг.» (М., 2001);

- «Халифат под властью династии Омейядов» (М., 2005);

Во-вторых, "Историю Испании" Рафаэля Альтамира-и-Кревеа и "Средневековую Испанию" Аделины Рюкуа.

В третьих, Галена "О строении человеческого тела" и Авиценну (Ибн Сину) "Канон врачебной науки".

Ну и "Записки о японской войне" Вересаева, которые вроде вообще не про то, но хорошо позволили проникнутся ужасом врача на войне.

Сколько из этого видно в книге - не знаю. Однако у меня благодаря прочитанному всегда была в голове четкая картина происходящего - быт, одежда, манера, социальные отношения, архитектура (ладно, ее я могла представить и без книг). Это не реконструкция средневековой Испании, но это мир с достаточно продуманной историей и культурой. Ну а еще там можно встретить слова "алькальд", "эрмандада" и "кортес" и расширить свой словарный запас.:)