Детрикс Рэй Логан, «Путь Воина» — путёвка в воинский рай (или нет)

Поручик Ржевский, дон Жуан и Боря Ельцин 

С улыбкой смотрят из Валхаллы на меня

Infornal FuckЪ. «Трахать страшных баб»

Приветствую прихожан блога сего.

Сегодня у нас очередной обзор на пиво рассказ. Отзывы я пишу медленно лишь по одной причине — не всегда получается рассмотреть сабж со всех сторон.

Формат рассказов на АТ по-прежнему не снискал популярности в сердцах народа, поэтому я оказываю писателям малой формы гуманитарную помощь по мере сил. Ссылка на пост-агрегатор, в котором собирается моя паства, жаждущая манны небесной (и отзывов), будет находиться в самом конце поста. 

*  *  *

Но в этом есть моя стезя, предназначенье

Infornal FuckЪ. «Трахать страшных баб»

Сегодня у нас нечто в духе Роджера Желязны, который зело любил писать про бессмертных/перерождающихся персонажей. Оригинал тут, идите и причащайтесь перед чтением проповеди отзыва самостоятельно. Здесь нам предлагают узреть похожую историю, которая вызывает у меня ассоциации с даосизмом, суть которого заключается в следовании своему пути. Тут, правда, свернуть особо не получится — колея не та. Хотя не следовать Дао тоже вредно для здоровья.

Здесь нашему вниманию представлена история, в которой протагонист раз за разом участвует в различных войнах, от эпохи бородатого Средневековья до sci-fi-космооперы с инопланетянами. Выбрав в незапамятные времена себе путь, протагонист следует ему в различных ипостясях, напоминая Томаса Амнета из «Маски Локи» Желязны и Томаса. Память о предыдущих реинкарнациях у него не сохраняется, но может быть индуцирована извне. Вообще происходящее напоминает растянутую во времени Валхаллу. Тоже неплохо — куда ещё податься вечному воину, как не на очередную войну? Воинский рай потому и воинский, что в нём воюют. Хотя в том же «Pankiller» ад представлял собой застывшие батальные сцены. Различие, я полагаю, в интерактивности — в воинском раю события динамичны и относятся к будущему, в аду они статичны и относятся к прошлому.

Переведём всё в рамки интерактивности/интерпассивности.

С интерактивностью вы уже знакомы, но напомню во избежание недопонимания. Интерактивность — это феномен вступлении человека в диалогические отношения с объектами культуры; он перестаёт быть пассивным потребителем и становится активным участником. Периодическая драма, ненависть и баттхёрт в бороде блогов типа «я прочитал целую серию книг автора Х, а он меня забанил за неправославный комментарий/тролльскую рецензию/флюродрос/любовь к его матушке etc, я не могу сообщить ему о несуразностях сюжета и вообще потратил своё время зря» коренится как раз в ликвидации интерактивности. Читатель не имеет возможности участвовать в обсуждении или влиять на качество книги, он снова становится всего лишь пассивным потребителем. Вопрос о том, является ли интерактивность неотъемлемым атрибутом современного самиздата или же нет, является дискуссионным. Предлагаю обсудить его в Космобродилке.

Менее известный термин «интерпассивность» был предложен Робертом Пфаллером. Для Пфаллера интерпассивность — это феномен, который проявляет себя в делегировании собственных действий и чувств чему-то внешнему — людям или объектам. Примером интерпассивности является японский термин 積ん読 (tsundoku) — «книги, которые купили, но не читают». Это удовлетворение от самого факта обладания чем-либо, даже если этот объект никогда не будет использован по прямому назначению. Получив должное удовлетворение, человек может никогда не прочесть все эти книги — цель уже достигнута. У него есть гора книг и этого достаточно.

Интерактивность — самостоятельный выбор возможностей, интерпассивность — делегирование выбора другому (я пассивен благодаря другой, который активен вместо меня). В чём же разница? В иллюзии выбора! Которого, в общем-то, и нет. Да, можно было что-то выбрать, но дальнейшее уже не зависит от субъекта выбора, остаётся только участвовать в вечном шоу.

*  *  *

Я знаю истинного варвара призванье

Infornal FuckЪ. «Трахать страшных баб»

Это была одна из возможных интерпретаций. Вторая — ложные воспоминания, посттравматическое стрессовое расстройство и предсмертные галлюцинации.

Возможно, это знаменитый взгляд на две тысячи ярдов, указывающий на диссоциацию и попытку отстранения от травмирующей ситуации.

Тогда мистики здесь нет, а наш герой просто поехавший по причине бесконечных алкогольных возлияний. Тоже неплохо, а твист из рассказа «Случай на мосту через Совиный ручей» за авторством Амброза Бирса (если это, конечно, был он) я люблю. Вполне возможный вариант развития событий — максимально живым мозг чувствует себя за мгновения до смерти из-за выплеска нейромедиаторов.

Можно даже совместить обе интерпретации, тогда становится ещё смешнее. Получится что-то вроде бессмертных кунуроев Бэккера, которые прожили так долго, что исчерпали лимиты памяти и вынуждены использовать дополнительные носители информации в виде памяти других существ. Или с особым цинизмом убивать тех, кого хотят запомнить — слабые стимулы на них уже не действуют. Так и наш герой слегка поехал, получив доступ к своим скрытым воспоминаниям и осознав, что прожил уже не одну жизнь и всё это время где-то воевал.

Или даже так — протагонист на самом деле что-то вроде Иисуса в ипостаси бога войны. В одной из концепций человечество сначала должно было пасть — именно для того, чтобы пришёл Иисус и всех спас. А здесь он или живёт лишь пока есть войны, или же сам косвенно их создаёт/является катализатором, оправдывая своё существование.

*  *  *

Пока читал, нашёл ошибку. Видимо, тут было пропущено слово «слушаю»:

Больше ничего не нашёл, но у меня поленезависимость 80-го lvl`а, так что могли остаться и другие небольших ошибки.

Запись рассказов проводится по этому адресу

Следующий человек, который притащит туда полноразмерный роман, будет подвергнут публичному порицанию, беспощадно бит ссаными тряпками и забанен к х#ям (учтите, что реабилитация жертв репрессий не планируется ещё как минимум пару лет)

Вас предупредили