Ночь Лунайсэ. Калейдоскоп вселенных

И еще раз возвращаясь к прошедшему празднику Лугнасада — почему бы не написать пару слов о календаре, или, скорее, просто значимых днях в годичном цикле Маг Мэлла?

По моим представлениям, чего-то похожего на полноценный человеческий календарь у фейри или нет вовсе, или им почти никто не пользуется. В конце концов календарь по-настоящему востребован в жизни земледельца (и, в меньшей степени, скотовода), а волшебный народ ячмень с пшеницей вряд ли сеет — ему хватает того, что земля Маг Мэлла дарует сама, добровольно, а она исключительно щедра и богата. Так что четыре важнейших момента в годичном цикле фейри связаны вовсе не с фазами луны и не с днями равноденствий и солнцестояний, но с особыми магическими приливами и отливами, порождаемыми движением и пересечением миров в гибкой вселенной Гиннунги. 

Так, пламенная ночь Бельтанэ — Пляски Живого Пламени — это ночь, когда живительные силы Ши-Ланэ, дарующего жизнь и дарующего смерть Источника, особенно сильны, ночь, когда Маг Мэлл настолько сильнее Аннвна, а жизнь сильнее смерти, что, по легенде, даже в мрачной Бездне Домну цветут яблони и белеет терн. А противоположная ей ночь Савинэ — торжество смерти, когда Аннвн лижет вечноцветущие долины Маг Мэлла ледяным языком и спелые плоды наливаются ядом вместо сока.

Пиршество Имольхе, которое фейри зовут Великим Возвращением Вод — время, когда силы двух стихий отчасти равняются, но целительная магия снова становится сильнее разрушительной, а воды всех источников обретают живительные силы, утраченные в ночь Лунайсэ. Ну и сама ночь Лунайсэ, примерно соответствующая кельтскому Лугнасаду, хотя, в каком-то смысле, и связана с «урожаем», все же совсем о другом.

Потому что Лунайсэ магмэллиан вовсе не была веселым праздником начала жатвы. Совсем другие плоды пожинали фейри в грозную ночь Лунайсэ, и те немногие смертные, кому довелось на ней побывать, звали ее не иначе как страшным шабашем демонов и ведьм. Лунайсэ была ночью магмэллианского правосудия.

А если еще точнее: единственной ночью в году, когда, в соответствии с древней традицией, те, кто не мог постоять за себя сам, получали полное право требовать воздаяния для своих обидчиков. И звалась она еще Ночью Воющих Баньши, потому что бал на Лунайсэ правили именно они. И ежели какому безумцу пришла охота отрицать собственную вину или возводить напраслину на невинного — смотрящие назад во времени особенно жестоко карали лжеца. Впрочем, случалось такое нечасто — стать добычей баньши не хотелось никому.

Собиралась Лунайсэ на крайнем западе Маг Мэлла, в нагорьях Нис-Фьэлль, посреди необъятного котлована, что раз в году оставался на месте величайшего из озер Благословенного Края, Великой Матери Вод Ллинн-э-Пэйр. Озеро, как и все воды страны фейри, в эту ночь, первую предвестницу страшной Савинэ, высыхало до капли. С рассветом вода возвращалась, но на полгода теряла свои целительные силы — до Великого Возвращения Имольхэ. Еще одна старинная легенда утверждала, что, если в ночь Лунайсэ все взрослые фейри Маг Мэлла, за исключением вынашивающих младенца женщин и кормящих матерей, не соберутся на месте Ллинн-э-Пэйр и не принесут кровавую жертву Аннвну — вода не вернется вовсе. В это Киэнн, конечно, не верил. Да, в сущности и не он один, «прогульщиков» с каждым годом становилось все больше, а трагедии не происходило. Но легенда стала традицией уже две-три тысячи лет тому назад. Впрочем, «жертва» не была обязана умирать, лишь пролить свою кровь. Любым способом.

Скорее всего, год фейри также куда более пластичен и менее фиксирован, чем год земной, и Лунайсэ совсем не обязана совпадать ни с современным календарным Ламмасом/Лугнасадом, ни с реконструируемыми датами его кельтского предка. Но, по моим подсчетам, в год событий, произошедших в книге «Воды Аннвна» из цикла «Глейп-ниэр», Лунайсэ выпала на ночь с шестого на седьмое августа на календарю людей Сенмага — нашему привычному григорианскому календарю. Именно в эту ночь неизвестный злоумышленник подменил юного короля Маг Мэлла человеческим младенцем, поставив весь мир фейри, целиком зависящий от своего короля, на грань смертельной катастрофы...

А пока король-отец и королева-мать выясняют, что же именно произошло и как исправить содеянное, уже можно читать 22-ю главу романа.

Автор карты Таро по мотивам цикла «Глейп-ниэр» — Гариетт Серая.