Золото Смуты – «подножные» медали Самозванца

Смутное время начала XVII в. до сих пор, несмотря на кропотливую работу исследователей, хранит множество загадок. Личность Лжедмитрия I также окружена ореолом таинственности. Вопрос о происхождении этого человека остается открытым; утвердившаяся еще в XVII в. официальная версия о самозванстве Григория Отрепьева – мелкого галичского дворянина, беглого монаха Чудова монастыря вызывала и вызывает сомнения историков. Официальная версия, господствующая более трехсот лет, увязана с интересами главных заинтересованных лиц – Бориса Годунова и Василия Шуйского. Впрочем, и полемизировать было трудно. Известно, что император Александр III распорядился не печатать, опровергавшее официоз, исследование графа С.Д. Шереметьева о Самозванце. А обстоятельный историк Смутного времени С.Ф. Платонов признавался, что вопрос о личности Лжедмитрия не поддается решению. Классик русской исторической науки В.О. Ключевский в “Курсе лекций по русской истории” писал, что это – “неведомый кто-то”…

В мае 1591 г. в Угличе при загадочных обстоятельствах погибает царевич Дмитрий – сын Ивана Грозного и Марии Нагой. Поползли разные слухи. И об убийстве царевича по приказу Бориса Годунова и о том, что царевич спасся… 

Благоприятная для царя Бориса Годунова внутриполитическая обстановка была прервана голодом 1601 – 1603 гг. Доведенные до отчаяния люди во всех бедах начали винить нового царя. По России с новой силой стали распространяться слухи о чудесном спасении царевича Дмитрия. 

В 1601 г. в Речи Посполитой появился Лжедмитрий. Он получил поддержку со стороны польского короля и польских магнатов. В 1604 г. Лжедмитрий перешел границу России во главе небольшого отряда. На юго-западе России его поддержала значительная часть русского населения, тем более что в этом регионе скопилось множество беглых крестьян и холопов. 

В апреле 1605 г. скоропостижно скончался Борис. Его шестнадцатилетний сын Федор не смог организовать сопротивление самозванцу. Бояре, ненавидевшие Годунова и его окружение, оказывали поддержку Лжедмитрию. В июне 1605 г. в Москве произошел переворот. Царь Федор был убит. Самозванец взял столицу и стал царем. Заняв престол, Лжедмитрий не спешил выполнять обещания, данные им польским магнатам, и стремился проводить самостоятельную политику. Бояре рассчитывали, что Дмитрий станет “боярским царем”, однако последний не оправдал и их надежд. 17 мая 1606 г. в Москве начались волнения, которыми сумели воспользоваться недовольные политикой Лжедмитрия бояре. Лжедмитрий был убит. На престол вступил Василий Шуйский…

Короткое правление Лжедмитрия оставило множество документальных свидетельств. Это грамоты, печати, свидетельства иностранцев и многое другое. Среди этих исторических источников особое место занимают “медали” Лжедмитрия. Данный памятник интересен, прежде всего, тем, что это первый, эпизодический опыт чеканки специальных медалей в России. Затем выпуск медалей прекращается до конца XVII - начала XVIII в., когда при Петре I появляются первые профессиональные медальеры на казенной службе. 

Предметы, обобщенно именуемые “медалями” Лжедмитрия I и содержащие изображение российского государственного герба, а также титула с именем Самозванца в настоящее время известны в четырех вариантах: два из них, по мнению исследователей, изготовлены в Польше, два других в России. 

Первая из медалей несет профильное изображение Самозванца, с непокрытой головой, облаченного в европейский костюм, а не в подобающее “государю всея Руссии” царское облачение. Одежда Лжедмитрия идентична той, в которой он изображен на гравюрах. Это жупан со стоячим воротничком и плащ с меховой оторочкой и крупными застежками.

Немногочисленные сохранившиеся экземпляры медали представляют собой не оригиналы, а новоделы, изготовленные на Санкт-Петербургском монетном дворе штемпелями, вывезенными Петром I из Польши в начале XVIII в. Эти штемпеля отличает высокое качество, что, по оценкам исследователей, свидетельствует об их происхождении из королевских мастерских Сигизмунда III. Количество этих медалей превышает в настоящее время два десятка. 

Вторая польская медаль имеет множество отличий от первой. Изображение монарха здесь весьма схематично, но при этом Самозванец облачен в царский комплект большого наряда и изображен не в шапке Мономаха, а в венце схожем с коронами императоров Священной римской империи. Титулатура в легенде на этой медали представлена на двух языках: русском и латыни. Самозванец именуется цесарем и императором: 

“Дмитрий Иванович Божиею милостью цесарь Роскии. Лета царства своего 1”.

“Demetrius Ioanis Dei Gratia imperator Russiae. Anno aetatis suae 24”.

Рассмотрим теперь “государевы золотые” Самозванца. В отличие от памятных медалей последние прочно вошли в обиход. Практика пожалований золотыми за ратные подвиги сложилась во второй половине XVI в. в виде стройной системы монетовидных знаков, которые подразделяют на две группы. Знаки первой группы – для командного состава схожи внешним видом и кратны западноевропейским золотым дукатам – “угорским”, как называли их в России. Вторая группа представляет собой наградные знаки “нижним чинам”. Они выполнены в виде русских ходячих серебряных денег, но отчеканены в золоте, или позолоченных. 

На сегодняшний день известно три экземпляра золотых с именем Дмитрия Ивановича, в десять угорских и один угорский Есть также сведения о существовании золотого в четыре угорских современное местонахождение которого не известно. 

Титулатура этих медалей не несла никаких формальных новаций: на золотом в один угорский помещена титла самая малая “БОЖИЕЮ МИЛОСТЬЮ ЦАРЬ И ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРЕЙ ИВАНОВИЧ ВСЕЯ РОУСИИ”, на золотом в десять угорских – усеченная большая титла “БОЖИЕЮ МИЛОСТЬЮ ЦАРЬ И ВЕЛИКИ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ВСЕЯ РУСИ ВЛАДИМИРСКИЙ, МОСКОВСКИЙ, НОВГОРОДСКИЙ, ПСКОВСКИЙ, ТВЕРСКОЙ, ПОЛОЦКИЙ, ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ, ЦАРЬ АСТРАХАНСКИЙ”, идентичная титле на золотом в десять угорских Ивана Грозного 1563 г. 

Золотые Самозванца считаются памятниками коронационных и свадебных торжеств в Москве лета 1605 г. и весны 1606 г. Основанием для такого суждения служит то обстоятельство, что в период правления Лжедмитрия не предпринималось военных походов и следовательно отсутствовал повод для награждения. Сохранились и свидетельства современников об использовании неких золотых монет в указанных церемониях. 

Действительно, свадебные и коронационные обряды сопровождались церемонией, так называемого, “осыпания” – символического пожелания богатства и счастья. Во время коронации последнее имело место вне храма на паперти по завершении действа. На свадьбе “осыпание” совершалось в храме, вслед за снятием брачных венцов. При Лжедмитрии в этой части церемония выглядела несколько иначе. Деньги, о которых сообщали современники, разбрасывались под ноги процессии и в толпу зевак заполонивших Кремль, что также считается составной частью русского придворного обычая. 

“Медали” Лжедмитрия I отличаются от современных им западноевропейских, и в том числе польских, отсутствием в изображениях и легендах информации о событиях, в связи с которыми их изготовили. 

Это создает проблему “привязки” этих памятников истории Лжедмитрия I к конкретным событиям его правления. Тем не менее, они являются ценным историческим источником периода Смуты.