«Домострой» от Ксенофонта

Он прожил долгую жизнь – без малого столетие. И на всем ее протяжении непрерывно принимал активнейшее участие в бурной политической борьбе. Будучи человеком чутким и впечатлительным, он живо реагировал на все события общественной жизни, усваивал новые идеи, развивал с их помощью собственные проекты и неустанно, на разные лады, пытался добиться их осуществления. Характер и личность будущего мыслителя и публициста формировались в бурном водовороте событий Пелопоннесской войны, под знаком переоценки традиционных понятий и установлений.

Ксенофонт принадлежал к аристократическим кругам. Около 403 года до н. э. после падения олигархического правительства «Тридцати тиранов» покинул Афины и принял участие в походе Кира Младшего против его брата, царя Персии Артаксеркса II (401). После гибели Кира в битве при Кунаксе (401) Ксенофонт был избран стратегом, став одним из руководителей описанного им впоследствии в сочинении «Анабасис» отступления 10 тысяч греческих наёмников через всю Малую Азию к побережью Чёрного моря. Состоял на службе у фракийского, затем спартанского царей. Приняв участие в Коринфской войне (395-387 до н. э.) на стороне Спарты был заочно приговорён к смертной казни в Афинах. Благодарные спартанцы подарили ему имение в Элиде, где Ксенофонт занялся хозяйством, посвящая свободное время литературныому творчеству. Около 369 года был в гражданских правах восстановлен в Афинах, однако на родину так и не вернулся.

Ксенофонт – один из популярнейших и плодовитых авторов древности. «Греческая история» (продолжение трудов Фукидида) даёт связное изложение событий с 411 по 362 годы. «Сократические сочинения» («Апология Сократа», «Воспоминания о Сократе», «Пир»), посвященные изложению философии Сократа, являются незаменимым источником по социальной, экономической, политической истории Греции. Трактат «О домашнем хозяйстве» изображает «образцовое» хозяйства и «образцового» гражданина,  «Киропедии» – «идеального» правителя и «идеальное» государство, в «Гиероне» содержится программа превращения тирании в «правильную государственную форму с сильной личной властью». Труд «О доходах» – своего рода антикризисный план выхода Афин из экономических трудностей. «Агесилай» и «Лакедемонское государственное устройство» идеализируют общественно-политические отношения в Спарте. Ксенофонт писал и об обязанностях командира кавалерии, о верховой езде, об охоте…Писал просто и интересно, создавая запоминающиеся портреты, живые картины быта, военных операций… Его стиль считался классическим образцом аттической речи.

Считается, что именно благодаря Ксенофонту появился термин «экономика». 

 «Экономикос» («Домострой») Ксенофонта представляет собой руководство по ведению рабовладельческого хозяйства. Несмотря на «ветхозаветность», некоторые положения этого труда не утратили актуальности и в наше время. 

По форме это произведение представляет собой диалог Сократа с Критобулом (сын друга Сократа) Причем во второй части устами Сократа передается уже диалог между другими персонажами – Исхомахом (идеальным хозяином) и его супругой. Мысли о хозяйстве и земледелии, скорее всего, принадлежат Ксенофонту, так как Сократ не занимался ни тем, ни другим. 

Определяя предмет домоводства, Ксенофонт характеризовал его как науку о ведении и обогащении хозяйства. В качестве базовой отрасли экономики Ксенофонт называл земледелие, которое он считал наиболее достойным родом деятельности. По мысли Ксенофонта, «земледелие – мать и кормилица всех искусств». Основной задачей хозяйственной деятельности он считал обеспечении производства полезных вещей, т.е. потребительных стоимостей. К ремеслам Ксенофонт относился отрицательно, полагая это занятие уделом рабов. Исключалась из разряда достойной трудовой деятельности свободного грека и торговля. Вместе с тем в интересах рабовладельческого хозяйства Ксенофонт допускал использование товарно-денежных отношений.

 «Домострой» содержал многочисленные рекомендации рабовладельцам в сфере ведения хозяйства. 

Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности уделил внимание проблеме разделения труда, рассматривая его как естественное явление, как непременное условие увеличения производства потребительных стоимостей. Он впервые указал и на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком, полагая, что от объема рынка зависит расчленение профессий. 

Ксенофонт считал полезным развитие торговли, денежного обращения. В них видел один из источников обогащения, признавая деньги как необходимое средство обращения и концентрированную форму богатства. Осуждая же деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ. 

В дальнейшем «Домострой» стал достаточно известным произведением. Он упоминается в сочинениях Феофаста, Вергилия. Цицерон перевел «Домострой» на латинский язык. 

В эпоху Средневековья в Западной Европе появились его аналоги. «Парижский хозяин» (XV в.), сочинение «Заточника в Бари» (XIII в.), «Рассуждение об управлении семьей» А. Падольфини (XV в.).

«Никто не может ничему научиться у человека, которого не любит». 

(Ксенофонт)

 «Домострой» о ценности вещей

– По-видимому, ты называешь имуществом каждого вещи полезные ему.

– Конечно: а то что вредит я считаю скорее убытком, чем ценностью: 

– Значит, если человек, купивший лошадь, не умеет ею пользоваться, а падает с нее и получает вред, тот лошадь для него не ценность? 

– Нет, коль скоро ценность для человека есть нечто хорошее: 

–Так ты, по-видимому, полезные предметы считаешь ценностью, а вредные - не ценностью. Так. Значит, эти предметы, хоть они одни и те же, для умеющего пользоваться ими - ценность, а для неумеющего - не ценность: Например, флейта для того, кто умеет искусно играть - ценность, а кто не умеет, для того она ничем не лучше бесполезных камней, разве только он ее продаст.

– Так если не умеешь пользоваться деньгами, надо отложить их подальше, Критобул, – чтобы даже и не считать их имуществом. А друзья, если умеешь ими пользоваться так, чтобы получать от них пользу, что скажем мы про них?

– Они – приобретение, клянусь Зевсом, – отвечал Критобул, – и гораздо большее, чем волы, если верно, что они полезнее волов. 

(«Домострой») 

«А когда составится необходимый капитал, целесообразно будет построить для судовладельцев возле гаваней новые гостиницы в дополнение к уже существующим. Полезно будет также и для купцов оборудовать соответствующие места для купли и продажи, а для всех вообще прибывающих - построить государственные гостиницы. Если же и для рыночных торговцев будут сооружены помещения и лавки в Пирее и в городе, то и от этого государство одновременно будет иметь и украшение, и много доходов». 

(Ксенофонт «О доходах»)

«А если кто-нибудь думает, что, по крайней мере, в делах обогащения война более выгодна для государства, чем мир, то я уверен, что лучше всего этот вопрос можно было бы решить следующим образом: надо вновь обратиться к анализу событий прошлого и посмотреть, как обычно заканчивались они для государства. Всякий найдет тогда, что и в старину в мирное время много денег поступало в казну государства, а во время войны все они полностью расходовались. С другой стороны, всякий, кто станет наблюдать, легко обнаружит, что и ныне из-за войны много доходов иссякло, а те, что поступили, полностью были израсходованы на различные нужды военного времени». 

(Ксенофонт «О доходах»)

О земле и земледелии

«…Во-первых, земля даёт то, чем люди живут и вдобавок то, от чего они получают удовольствие... Во-вторых, множество съедобных вещей она частью производит, частью питает, ведь и скотоводство связано с земледелием... Но, доставляя всякие блага в изобилии, земля не позволяет брать их легко, а приучает переносить и зимний холод, и летний зной. Тем, кто работает своими руками, она даёт упражнение, а тех, кто заботливо наблюдает за полевыми работами, укрепляет тем, что заставляет рано вставать и быстро ходить, ибо в деревне, как и в городе, всё хорошо делать в своё время... 

Земля побуждает земледельцев также защищать страну с оружием в руках, потому что хлеб, производимый ею, легко может стать добычей победителя».