Как хорошо жить без морали

Человек порочен, и величайший из всех пороков - роскошь. В начале 18-го века знаменитый английский публицист Бернард де Мандевиль написал свою "Басню о пчёлах" - книгу, без преувеличения подрывающие все пуританские добродетели, в силу чего английский суд поспешил объявить книгу вредной и даже безнравственной. Автор и сам соглашался с тем, что с точки зрения нравственности роскошь - это порок, но при этом доказывал, что с точки зрения экономики роскошь - это сплошная польза. Например, война - это вроде как убийство и грабёж, то есть в основе своей деяние безнравственное. Но вместе с тем, как утверждает Мандевиль, война - это тысячи рабочих мест в армии с хорошими зарплатами для солдат. На эти деньги солдаты будут покупать продукты производства, тем самым они стимулируют производителя производить больше и лучше, обеспечат ему спрос. Автор убедительно доказывает, что, чтобы экономика нормально функционировала, люди должны периодически выбрасывать деньги на ветер, щедрость, доходящая до расточительства, способна оживить даже самую умирающую экономику. 

Конечно, нужно отличать те пороки, что исходят из здоровья и те, что исходят из болезни. Какой-нибудь рэпер, страдающий алкоголизмом и наркоманией может не иметь нравственной позиции, но быть при этом совершенно больным человеком. Алкоголизм и наркомания - это болезнь. И это сближает нашего исследуемого с моралистами, ведь угрызения совести - это тоже болезнь. Алкоголизм и нечистая совесть - это лишь разные способы ослабления инстинктов и увядания физиологии. И совсем другое: те пороки, что исходят из здоровья, даже из избытка здоровья. Как только здоровый человек освободился от нравственного долга, у него тут же значительно развивается чувство личного долга и благодарности. Моралист может не быть благодарен вам за помощь, если считает вашу репутацию безнравственной. Нам, имморалистам, нет до этого дела. В числе наших безнравственных добродетелей можно также назвать месть. При этом мы совершенно не может быть злопамятными, ведь злопамятность - это как и угрызения совести представляет собой болезнь. Закон "око за око" действует для нас только до той поры, пока мы помним причинённую нам обиду, а помним мы её относительно недолго. Мы способны любить глубоко и самозабвенно, ведь для нас не существует никакой истины, и если я считаю предмет своего обожания совершенством, то, значит, так оно и есть, что бы об этом не думали другие. Опять же, моралисту любить помешает его нравственная позиция. Мы, здоровые имморалисты, конечно же, являемся эгоистами, но наш эгоизм - это эгоизм щедрости. Учёные уже доказали, что при проявлении щедрости у человеческой особи выделяются нейромедиаторы счастья в мозгу. И ради этих нейромедиаторов мы готовы на всё, готовы отдать последнюю рубаху, хоть и не считаем себя обязанными делать это. Ну и, конечно, здоровый имморалист умеет ограждать себя от сострадания - этой ржавчины, разъедающей человеческую душу. Да и в конце концов, зачем нам сострадание, если для нас и так главный жизненный принцип - это щедрость? Мы накормим голодающего и дадим яда безнадёжно больному, который об этом просит, и сделаем это не ради них, а исключительно ради себя любимых.

В общем, как не посмотри, а отсутствие морали - это сплошная польза. Отказавшись от морали, вы сразу почувствуете облегчение, у вас улучшится сон и аппетит, вы перестанете мучить себя угрызениями и всевозможными рефлексиями. Жизнь станет лёгкой и непринуждённой, как порхание мотылька. Попробуйте, может вам понравится, хотя бы на пару недель откажитесь от морали, и вы увидите, как улучшится ваше здоровье.