К вопросу о фехтбуках и прочем

В очередной дискуссии у Берга в очередной раз всплыл вопрос "учи матчасть на сон грядущий" и тем же пользователем были упомянуты фехтбуки, что сопровождалось утверждением о приоритете Тальхофера. 

Ну и раз уж собаки меня разбудили мне не спится, пар слов о Тальхофере и прочих цветах битвы. Не претендуя на серьезность исследования, так, развлечения для. 

Тальхофер, конечно, мужик авторитетный и известный, но между ним и первыми дошедшими до нас фехтбуками больше века. 

Первым сохранившимся фехтбуком считается так называемая Вальпургиева книга, (RA MS I. 33 – Royal Armouries, L с. 1295-1310.) Датируется она, как вы можете понять, рубежом 13 и 14 веков. 

Интересно, что изображенные в ней ребятки - это не рыцари. Это студент и священник. Это подтверждается еще и тем, что наставления в книге даны в виде стихов, а такая подача информации характерна именно для священнослужителей того периода. 

Участник дискусии намекает оппоненту, что ему надо еще пойти поработать с источниками

Вообще стоит отметить, что в Европе параллельно существовали как минимум три военных субкультуры - военное искусство рыцарского сословия (конный бой, доспешный бой, недоступные другим сословиям), фехтование для священников и богатых горожан (смотри выше) и крестьянские и ремесленнические навыки вышибания духа из людей с помощью посоха и прочего простого оружия. Считать, что средневековый крестьянин - это совсем уж забитое и безобидное существо тоже не стоит, это может стать фатальной ошибкой. 

На заднем плане эрзац-фальшион. В поре это может быть довольно убедительным аргументом.

Опять же, можно сколь угодно дискутировать об оружии у крестьян, но я скажу так - законы очень сильно различались в зависимости от страны и вот такая картина 

это не что-то из ряда вон выходящее. Шонгауэр, крестьянская семья идущая на рынок. Да, Шонгауэр это чуть позже, но иллюстрация хорошая. 

Но мы отвлеклись. 

Наличие доспеха являлось хоть и определяющим фактором для того, чтобы стать man-at-arms, но вовсе не обязательно означало, что человек умеет в полной мере использовать преимущества доспехов. Все-таки milites - это milites. Здесь важны большая физическая сила и огромная выносливость. Бой в доспехах - это огромная физическая нагрузка, да что там бой, просто передвижение в доспехах уже выматывает будь здоров. Поэтому доспешный бой - это для военной аристократии и профессионалов. Отчасти для ополчения, но ополченцы в доспехах как правило проигрывают профессионалам. Этому много примеров, наиболее близкий к нашему региону - битва при Шелони, в которой великолепно вооруженное новгородское ополчение проиграло московскому войску, где доля профессионалов была выше. 

Те же, кто молится и трудится должны были как-то выкручиваться. И вот тут возникает интересный момент - городская "псевдо-аристократия". Главы цехов и их семьи, купцы и так далее. Все это формально "те, кто трудится" и по идее-то они стоят ниже тех, кто сражается. Но им хочется и гербов и прочих привилегий и атрибутов аристократии. И вот тут возникает мода на мастерство владения оружием. Это бездоспешные бои. Тут сливается воедино желание уметь защитить себя, благо есть что защищать, и желание утереть нос аристократии. 

Взрывной рост количества фехтбуков в 15 столетии означает не столько то, что в это время изобрели фехтование и догадались, что можно  о нем в книгах писать, столько говорит о том, что урбанизация и рост богатства и влияния городов создали спрос на подобную литературу. Понятно, что в фехтбуках старались собрать весь опыт, от бездоспешного фехтования, до конного боя в доспехах. Поэтому в рамках одного фехтбука наставления по бою конного с конным могут соседствовать вот с таким курьезом:

Возвращаясь же к ранним источникам по фехтованию стоит упомянуть, что наставления о том, как правильно убивать людей были буквально везде - от росписей в соборах

Сицилия. 1377 - 1380 гг.

До книг со стихами

картинка из Манесского кодекса начала 14 века, наглядно показывающая, как законтролить баклером оружие оппонента и убить его. 

Всем доброго утра.