В оправдание обычая гладиаторских боёв.

Пусть каждый задаст себе вопрос, что является более милосердным: заключить преступника в тюрьму за полярным кругом или ещё в какое-то страшное место, где долгие годы, возможно, до конца дней, жизнь его будет представлять собой пытку; или дать ему возможность умереть радостно, умереть торжественно, сражаясь против льва, носорога или другого такого преступника на гладиаторской арене? Что-то мне подсказывает, что во втором варианте куда больше милосердия, стало быть, гладиаторские бои - это более милосердное наказание, чем тюрьма. При этом, милосердное не только к преступникам, но и к их тюремщикам. Сотрудники ФСИН зачастую тоже несчастные, больные люди, за годы службы их психика деформируется, они превращаются в садистов, которые получают удовольствие, причиняя боль другому человеку. Садизм - это вообще, можно сказать, русская традиция. Особенно изощрённые пытки были изобретены при коммунизме, самые строгие тюрьмы были построены именно коммунистами. Из-за этого многие говорят, что коммунизм был антигуманным режимом, античеловеческим. Но я полагаю, что садизм коммунистов напрямую вытекал из гуманизма. Именно гуманизм запрещает нам практиковать смертную казнь, и вместо неё пытаться исправить преступника, в то время как совершенно очевидно, что так называемое исправление - это не более чем изощрённая пытка. Дрессировщик делает животное больным, дрессировка человека также призвана сделать его больным. И даже когда коммунисты практикуют смертную казнь, то эта смерть совершенно безрадостная, смерть в тёмном подвале, без публики, без последнего прощания, без солнечного света. В то время как образцом смертной казни следует считать смерть философа Сократа. В присутствии друзей и детей, за светской беседой о философии, трезво и спокойно, Сократ принял яд так, будто он отправлялся в путешествие. Гладиаторские бои представляют собой такую же радостную смерть. Это смерть в праздничный день, смерть на глазах у публики, как бы играючи. Такая смерть уже заключала в себе хвалу жизни, в то время как в наше время смерть зачастую считается чем-то противоположным жизни. Очень важно, чтобы смерть, в особенности, насильственная смерть не внушала нам отвращение к жизни. Быть свидетелем насильственной смерти и при этом сохранять в своём сердце любовь к жизни и способность искреннее радоваться жизни - это великое искусство, которым в совершенстве владели древние греки и римляне, и которое утратили мы: их больные, измученные потомки.